笔者少小时，曾听家父俞启崇师长聊起过，在他伯祖俞明震师长的藏书中曾有一部戚蓼生做序的《石头记》手手本，后来影印出书了，但原手本却不知所踪。
做为小说《红楼梦》的读者，我很少见爱好去关怀它的各类版本及这些版本的母本，以为版本应当是红学家们钻研的题目，与咱们这些一般读者干系不大。就如钱锺书师长的打趣话，吃了鸡蛋，没须要去探求那只下蛋的母鸡。后来，我上彀查材料，偶然会看到引见《红楼梦》各类版本的音信，搜查的终归偶尔让人目眩缭乱，如坠云雾当中，理不出个端倪来。直到近来我专一研读了魏绍昌师长的《红楼梦版本小考》（华夏社会科学出书社年9月版，如下简称《版本小考》）今后，才对《红楼梦》的诸多版本有了一个大体明了的熟悉。我在赏玩此书的进程中，竟然尚有个不料的成绩，即是找到了印证家父从前说法的几条材料，在此引述如下：1.王伯沆师长在他的《红楼梦》批本第一册《读法》部份，记叙了俞明震藏有一部戚蓼生写序的《石头记》手本。原文如下：“八十回本今有有正书局已印行。俞恪士所藏原书，缮写甚精，大本，黄绫装，余曾见之，俞恪士以赠狄楚青，遂印行，但已非初稿影印矣。余得此本，互读之，竟不逮百二十回本，曾以语恪士，恪士亦谓然也”。（《版本小考》，21页）2.据一九五四年出书的一粟（周绍良）《红楼梦书录》所载：“此本俞明震旧藏，后归狄宝贤，据以石印，原物系手抄正楷，面用黄绫，……存上海时报社，一九二一年毁于火。”（同前，20页）3.一九六三年《典籍馆》季刊第三期所载陈仲竾《脂砚斋重评石头记摭谈》一文，即沿此说，但把时报社火灾写在一九二七年。（同前，20页）4.一九七三年群众文学出书社影印的“戚序本”《出书阐述》中，也说“有正书局据以印行的蓝本已遭火毁，……原来是清乾隆时人戚蓼生的收藏本。约在清末光绪年间，俞明震获得了一册戚本。俞得本能否即为戚蓼生原物，虽不敢遽定，但从各类情状决断，应是乾隆旧抄。俞得本后归狄葆贤，狄付石印，即有原来。”（同前，21页）5.另一说见于一九七三年正月商务印书馆香港分馆的《艺苑丛录》第七编，吴则虞《记夏别士》一文谈到：“有正书局影印戚本《红楼梦》、狄平子以百金得之别士，题曰‘国初钞本’，有心欺人耳。”（同前，21页）关于这些材料，魏绍昌师长剖析道：“俞明震（—），夏别士（—）和狄平子（—）都是同期间人，又都是朋侪干系。狄平子从他们何处获得《石头记》手本，绝对或者。俞、夏两人或者再有本身所藏的手本，或者可是展开模藏本的转手之人，这些题目当今还只可存疑。”（同前，21页）据魏师长引见，一九七五年冬，上海古籍出书社在清仓整治库存时，觉察了十册前四十回的《石头记》手手本，经多方查核，也许一定是清末有正书局石印的《国初钞根源本红楼梦》上半部的蓝本。云云，前方“原物毁于火”的说法显然谬误。魏师长后来查了狄平子的《同等阁条记》和《同等阁诗话》，才知时报社和有正书局的火警是年春季产生的，此时有原来《红楼梦》还根底没有付印。魏师长亲身觉察有原来手抄蓝本上有“桐城张氏珍惜”、“桐城守诠子珍惜印”和“瓮珠室”三枚印记。凭借印记的线索，查明原藏书者原名展开模，字印唐，别署守诠子，祖籍安徽桐城，是桐城相国张英的后代。他是罗振常（罗振玉之弟）的丈人。展开模生前特别珍惜这部《石头记》手本。张死后（年），他的细君将此手本销售。据此也许揣测出，俞明震获得这部手本应在年今后。惋惜的是，这回只觉察了手本的前四十回十册，后四十回十册于今仍不知下降。据《版本小考》引见，《红楼梦》的版本基本上也许分两个系统：一个是八十回本的手本系统，因有脂砚斋等人的批注，也称为脂本系统。脂本在曹雪芹生前的十八世纪中世曾经传抄时兴。另一个是一百二十回的付梓本系统，母本是高鹗在一个脂本的基本上续写了后四十回，后由程伟元在十八世纪九十年头初用木活字印刷付刊，也称为程高本系统。程高本是在曹雪芹死后28年才问世。脂本基本上都是乾隆年间的手本，迄今为止共觉察了十二种。按缮写的工夫循序，它们离别为：1.甲戌本：书名《脂砚斋重评石头记》，年（乾隆十九年甲戌）手本，存十六回，线装四册，原系八册，年台北商务印书馆出书，刘铨福旧藏，后归胡适。2.乙卯本：书名《脂砚斋重评石头记》，年（乾隆二十四年己卯）手本，存四十回,线装五册，年上海古籍出书社出书，董康、陶洙前后收藏，现藏北京华夏史乘博物馆。3.庚辰本：书名《脂砚斋重评石头记》，年（乾隆二十五年庚辰）手本，存七十八回，线装八册，年文学古籍发行社出书，徐星署旧藏，现藏北京大学典籍馆。4.列宁格勒本；书名《石头记》，抄今年代不明，存七十八回，线装三十五册，年（道光十二年）被库尔梁德采夫从北京带往俄国，现藏原苏联亚洲群众钻研院列宁格勒分院。5.戚序本（有原来）：书名《石头记》，抄今年代不明，有戚蓼生序，存八十回，线装二十册，—年上海有正书局据原版石印出大字本，展开模、俞明震前后收藏，后转狄平子影印出书，书名《原来红楼梦》，封面题笺做《国初钞根源本红楼梦》。6.蒙府本：书名《石头记》，抄今年代不明，存一百二十回，前八十回同戚序本，线装三十二册，清蒙古王府旧藏，现藏北京典籍馆。7.南图本：书名《石头记》，抄今年代不明，存八十回，与戚序本出自统一祖本，线装二十册，昆山于氏旧藏，后归陈群，现藏南京典籍馆。8.靖藏本：书名《石头记》，抄今年代不明，存七十八回，线装十册，原系十九册，扬州靖氏旧藏，后丢失。9.甲辰本（梦序本）：书名《红楼梦》，年（乾隆四十九年甲辰）手本，卷首有梦觉主人的前言，这是《石头记》初次以《红楼梦》之名浮现，存八十回，线装四十册，山西省文物局旧藏，现藏北京典籍馆。10.杨藏本：书名《红楼梦稿》，抄今年代不明，存一百二十回，线装十二册，杨继振旧藏，现藏华夏社会科学院文学钻研所，年中华书局出书。11.己酉本（舒序本）：书名《红楼梦》，年（乾隆五十四年己酉）手本，卷首有舒元炜前言，存四十回，线装四册，玉栋原藏，后由吴晓铃收藏。12.郑藏本：书名《红楼梦》，抄今年代不明，残剩二回，线装一册，郑振铎旧藏，现藏北京典籍馆。在十二种脂手本中，最先公布影印宣传的是戚序本（有原来，年）。约半个世纪今后的年，文学古籍发行社才影印出书了其它一部脂手本——庚辰本。“文革”期间，拂拭总共“封资修”，《红楼梦》被囚系了六年。直到年的春季，凭借最高首脑的差遣，头领干部都要看《红楼梦》，北京和上海的出书社又离别影印了三种最紧要的脂手本：甲戌本、庚辰本和戚序本。个中的戚序本即是凭借有正当字本翻印的。程高本系统的版本品种众多，多达十八种。但它们的母本主若是程甲本和程乙本，后来出书的各类程本基本上都是从这两个版本派生出来。这两个母本的出书工夫离别为：程甲本：书名《新镌一块绣像红楼梦》，公元年（乾隆五十六年辛亥冬至后）姑苏萃布告屋用木活字付梓，程伟元序、高鹗序，一百二十回本。程乙本：书名《新镌一块绣像红楼梦》，公元年（乾隆五十七年壬子花朝后）姑苏萃布告屋用木活字付梓，高鹗序，程小泉、高兰墅引言，一百二十回本。由这两个母本派生出来的各类版本及出书工夫列表如下：从上表也许看出，一百二十回各类印本的《红楼梦》在年曩昔，险些满是程甲簿本孙的天下。年今后，尤为是年陆地解脱今后，程乙本的后代们就独吞鳌头了。小说《红楼梦》的时兴，紧要获利于程高本的洪量印行，由于印刷在速率上比手抄其实有太多的上风。在一百二十回的程高本《红楼梦》洪量时兴之际，为甚么俞明震或夏则士还要关联狄平子在有正书局影印出书八十回本的《石头记》呢？这就要从那时《红楼梦》（或《石头记》）的读者对《红楼梦》后四十回及续写者高鹗的熟悉立场提及了。程高刻本付梓出书后，社会上又连续浮现了一些手手本《石头记》，各本的文句有些收支，残剩的章回也有所不同，它们或者比一百二十回刻本更热诚原做家初稿的脸孔。手本上还附有脂砚斋等人的批语，引发了很多红学钻研者的爱好。那时良多人以为，续书者对前八十回做了很多修改，后四十回也有狗尾续貂之嫌。尚有些人以为续写者对原书的续和改是居心叵测，有政事方针，接着对续书和续写者咬牙切齿。也有一些人是出于爽快的心愿，期盼复原曹雪芹原做的从来脸孔。因而俞明震在收藏并赏玩过有戚蓼生序和脂砚斋评语的乾隆手本后，下手给狄平子在有正书局影印出书，以适合那时文明界的思绪。有原来在年问世今后，首先获得鲁迅师长的关心，他在《华夏小说史略》一书论说《红楼梦》的专篇中，对前八十回原书的引文一块采纳的是有原来的文字。年今后，程本系统出书了亚东标点本，这个版本加了新型标点和分段，这类做法在体例上否认了旧红学评点派，标识着胡适派新红学的发轫，自此胡适、陈独秀等人树起了新红学的旗子。综上所述可知，在《红楼梦》各版本的史乘上，脂本系统八十回《石头记》影响最大的是有原来；程本系统一百二十回《红楼梦》影响最大的是程乙本，这个版本也是咱们这日泛博读者所享有和赏玩的版本。记得在上世纪八十年头早期，我还在上大学时，喜爱读三毛的潇洒文字。在她的文集《送你一匹马》里有一篇文章《梦里不知身是客》，尽说念书的工做。个中有云云一段：“再归来讲典籍馆。晓得俞提纲师长藏书，是在文明大学戏剧系国剧组的书馆里。初次去，觉察《红楼梦》类竹帛傍边放的竟然是俞师长骨灰一盒，涔然心惊，默立许久，这才开柜取书。
那一次再看脂砚斋批的红楼，首页觉察适之师长赠书提纲师长时写的话，墨迹尚极懂得，而两人都已离世。这类心境之下碰到书，又有竹帛以外的沧桑在意底丝丝地升上来。提纲师长逝后赠书不能外借，戏剧系守得紧，若是我的，也是阿谁遵法。提纲师长的骨灰起先守书，好。”
那时读到这一段，我也和三毛相同，涔然心惊！这个提纲长辈，也和他的伯父俞恪士相同，爱《红楼梦》爱得紧，连死后的骨灰都要保护脂砚斋批的红楼！
可是不晓得俞提纲师长守着的脂批《红楼梦》中，除了胡适师长奉送的署名本外，尚有没有他伯父俞明震师长曾经收藏过的乾隆手本的下半部？抑或尚有其它的祖传《石头记》手本，也未可知！
本文首发于《彭湃音信·私人史乘》
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