到了夏季，洗澡成了保持身体清洁的每日必选项，大汗过后，洗去一身酸臭，清爽之余，还多了几分轻松惬意。在现代社会，如果用稍微文学化一点的词汇来描述洗澡，大部分人会选择用“沐浴”二字，但在古代语境中，“沐”和“浴”严格来说并不是一个意思。沐是指洗头发，浴是指洗身体；同样，洗澡两个字的意思也是不一样的，“洗，洒足也”，“澡，洒手也”。所以在古代，“沐”“浴”“洗”“澡”加在一起，才是现代意义上的“洗澡”。
如果细读古代民俗史，就会发现，似乎沐浴这个日常行为贯穿了人一生中各种重要的场合，在某些时刻甚至变成了彰显个人修养，表达个人情绪的方法，俨然成了严肃仪式中的一部分——严肃到《礼记》中会有专门的章节来记述洗澡上的礼仪：日五盥，沐稷而靧粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布曦身，乃屦进饮。将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命……这段话的意思是，君子每天要洗五次手，用淘稷的水洗发，用淘粱的水洗脸，用白理木梳子梳理刚洗过的湿发；头发干了以后要用象牙梳子。洗浴完毕之后，可以在乐工唱歌的伴奏下喝酒吃东西。洗澡的时候，要用两种浴巾擦身：擦上身用细葛巾，擦下体用粗葛巾。从浴盆中出来，要先站在蒯席上用热水冲洗双脚，然后再脚踏蒲席穿上布衣以吸干身上水滴，最后穿上鞋子，接着再喝点酒，吃点东西，听听音乐。做臣子的将去朝见国君，就要在前一天斋戒，沐浴，在外寝休息。从《礼记》的描述来看，古代贵族沐浴活动可称得上复杂且极具仪式感，就算在仆人的帮助下，也需要很长时间才能完成。在祭祀活动或者朝见国君前，一般都会要求进行斋戒沐浴，以达到身心的清净，而这时候，沐浴就带上了浓郁的礼仪特征。除了贵族，僧侣应该是最热衷于洗澡的一个阶层了。佛教的修行中将沐浴净身作为日常修炼的一部分，究其根本，应该与佛陀出生时九龙吐水为他净身沐浴有关，佛教壁画造像也经常以之为题材。最为著名的，应该就是敦煌莫高窟窟北周时期的《九龙灌浴图》，以及大足石刻的九龙浴太子造像。因此从南北朝开始，佛寺中都会专门设有浴室供僧侣和前来参拜的信徒进行沐浴净身，到了唐代，佛教寺院中几乎都会修建专门的“浴室院”作为寺院的配套设施，可见沐浴之风的盛行。莫高窟窟北周壁画九龙灌顶图在古代，烧热水是一件非常消耗人力物力的工作，每日沐浴，几乎只可能是贵族阶层才能做得到的事情。普通平民大约就要跟孔子说的那样“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”了，普通百姓趁着天气温暖，在河边洗洗涮涮吹吹风，就解决了个人卫生问题——可是在河里洗澡虽然方便，但却要担心风寒这种在古代几乎致命的疾病，所以实际上，在古代平民洗澡的频率是极低的。就现在的资料来看，浴室和浴池这些设施早在先秦时期就出现了，《礼记·内则》曰：“外内不共井，不共湢浴”，其中，湢指的就是浴室。高邮汉广陵王墓中埋葬着西汉广陵王刘胥夫妇，这座汉墓因为出土了保存非常完整的黄肠题凑而知名。除此之外，这座汉墓还出土了当时诸侯王的洗浴用品：主墓室西厢第五进被墓主人设计成了浴室，在这个陪葬的浴室中完整保存了双耳铜壶、铜浴盆、浮石、木屐、漆浴凳等等全套洗浴用品，使我们得以窥见汉代贵族们日常沐浴方式的一角。在诸多历史文献记载的贵族浴室中，最著名的当属汉灵帝修建的洛阳西园裸游馆、石虎的燋龙温池、大唐骊山华清宫，不过这些典故多多少少都带着点昏君大兴土木、昏庸好色的色彩，以至于在后世文学作品中或被拿来批判，或直接成了小说的背景题材。同样是因为人力和柴薪等因素的制约，到了唐宋时期，才逐渐出现了为平民服务的公共浴室。在宋代，公共浴室在城市化程度比较高的汴梁城中得到了很好的发展，称之为“香水行”或者“混堂”。宋人记载，“所在浴处，必挂壶于门”，所以在《清明上河图》等等宋画中，如果看到商铺外面挂着茶壶幌子，那就知道这里就是正在营业的公共浴室了。《清明上河图》局部图/故宫博物院网站当时公共浴室已经跟现在的洗浴中心一样，有搓澡、按摩、茶歇休憩等附加服务，有的浴室甚至成了当时非法组织的窝点。据当时的文人笔记记载，临安地区的浴室中，居然还有卖花的小贩把花枝放进浴室中催开，可见当时的公共浴室已经不是什么稀罕的场所了。“从汉陵苑走进扬州沐浴文化”展图/扬州汉陵苑元代蒙古人入主中原之后，也在大都修建了诸多的澡堂子，而且当时公共浴池已经发展出挠背、梳头、剃头、修脚等一系列服务项目了。这些项目仅仅需要花费几个钱，普通百姓如果生活条件比较宽裕，也能消费得起。明代人记载的南方的公共澡堂“甃大石为池，穹幕以砖，后为巨釜，令与池通，辘轳引水，穴壁而贮焉。一人专执爨，池水相吞，遂成沸汤”，可见那时的澡堂和现在扬州的澡堂已经几乎没有什么区别了。在古代，人们还发明了澡豆等清洁用品用于沐浴。澡豆的主要成分是豆粉和香料，唐代孙思邈的《千金翼方》里记载了一种澡豆的做法——“丁香、沉香、青木香、桃花、钟乳粉、真珠、玉屑、蜀水花、木瓜花各三两，奈花、梨花、红莲花、李花、樱桃花、白蜀葵花、旋覆花各四两，麝香一铢。上一十七味，捣诸花，别捣诸香，真珠、玉屑别研作粉，合和大豆末七合，研之千遍，密贮勿泄。常用洗手面作妆，一百日其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”。从这个配方看，古代贵族们用的澡豆里，添加了各种香花和珍贵的香料，不仅气味芬芳，使用之后还有美白的作用，而且造价非常昂贵，普通的平民是使用不起的。正因为如此，《世说新语》里还记载了一个以误食澡豆来嘲讽一个人没见过世面的典故：“王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之”，也不知舞阳公主家的澡豆是什么配方，看起来甚至有点好吃的样子。除了澡豆，皂荚也是常用的洗涤剂，从南北朝时期就开始使用了，除了洗衣服，很多洗面配方中也用了这种植物，《外台秘要》卷三十二引《崔氏方》：“白芷七两，芎藭五两，皂荚末四两，萎蕤白术各五两，蔓荆子二合，冬瓜仁五两，栀子仁三合，栝楼仁三合，荜豆三升，猪脑一合，桃仁一升（去皮），鹰屎三枚，商陆三两（细锉），上为末，其冬瓜仁、桃仁、栀子仁、栝楼仁别捣如泥，其猪脑、鹰屎合捣令相得，然后下诸药，更捣令调，以冬瓜瓤汁和为丸。每洗面用浆水，以此丸当澡豆，用讫，敷面脂”。这种澡豆比起《千金翼方》的配方就平民化多了，摒除了珍贵的香料，添加的都是普通的中药材，这种澡豆的美容功效也是“色如桃花，光润如玉”——要知道，古代人对白皙肤色的追求，有时候比现代人还要疯狂，因而何平叔会因为长得白而名传千古。在江南等地，替代皂荚的是一种叫“肥珠子”的植物，也就是无患子。无患子的果荚煮熟捣烂之后，加上白面香料搓成的团子，在古代被叫做“肥皂”——大约现代的肥皂的名称就是从这里来的。而加上香花香料的“肥皂”，自然而然就被称作了香皂。无患子从屈原写下“浴兰汤兮沐芳”开始，洗澡这个生活片段就与自身的修养品味联系在了一起，古代人对沐浴的重视，不仅仅是因为它使人洁净，更因其所象征的自我修养的提升。浴室的发展，也与经济的发展有着不可分割的关系。生于上世纪九十年代以前的人，也许还对公共浴室有印象，而现在浴室已经深入了千家万户，沧浪之水也就不用再濯缨濯足了。本文刊登于《财富生活》杂志7月刊预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇