(三)三轮加持分二
1、加持总相器中五肉五露,各显现已，其上空中，？？？字白红蓝色，如次安置，从自心
中，？字放光，光力动风，法帜飘漾，风势渐盛，火力炽燃，器中品质，渐渐沸煮，乃至溶
化成汁，三字表自身三密门，心光表正智，以正智缘教，风轮准二谛理起，闻思修慧，依三
士圆顿次第之方便，烧诸习气，由生入熟，乃至溶化，此共教之基础。
2、三字分别加持之相即是秘密三轮加持，转变习气之不思议用。此复云何，器上三字，？
字放光，光作白色，迎金刚身一切众圣降临道场，毗庐如来而为导者。诸圣以次入于？字之
中，？字红光，迎金刚语一切众圣降临道场，无量寿佛而为导首。馀圣以次入于？字之中，？
字蓝光、迎金刚意一切众圣降临道场不动如来而为导首。馀圣以次融入？字中，此等诸字，
即成诸佛如来三身自性、具足众德焰鬘炽燃，威光烁耀，明朗先比，状如甘露，降入器中，
与诸品质，合融无间，复次以？字力，能令诸质色不美善，香气不佳，滋味不妙，调和下劣，
一切诸障，及至不洁不净，等等过失，悉皆化变成为净洁妙善之供，以？字力，变器中质成
为不死之乔慧甘露自性，能令受者，身心相续出生殊胜无胜之奇妙大乐，此时器中之质，成
为平明东方日出红黄光明之相，若胜琉璃，以？字力，令此甘露，奉诸圣众，随乐受用，无
漏无量，无厌无尽，如次想成，三字三诵念时，自成本尊，前放光，加被自他三门，障净德
增。
(二)前行供品之加持法自己面前,从左而右，八功德水十六，其内濯足香水十六，及涂香、
天花、熏香灯明，天馔音乐等各各十六由外向内，以次陈列，力不足数，略少亦可，然
观想时，应作各各十六之所缘为好，其初先作空物遣除及观空作净，如内供法，复次从
空之中出生白色？八字，百二十八字，诸字化光，成为外白内红之颅器，量极广大，
其数如字，诸器之中，各各出生空乐慧性之？字，字各化光，变成八功德水，诸种供献。
而此各各皆是空乐不二之慧性，其相则分种种不一，能作眼耳鼻舌身意，诸根境上，各
各奇妙大乐，又此大乐能起之因，即是三法具足所成。所谓？阿杠？？如是乃至，？夏
打？？，诵咒之时，并加作印以加持之。复次名咒(阿杠等)及三种字加持增益转变之理
者，即此三字自性。金刚三轮空乐智性之自心胜解力故，又此所作，即是当来佛果位上
清净受用，成就正因，所谓福德资粮也。问此供品何者为上，而以行者自心最极爱乐者
为上，复次五欲供养者，断离之意，无难能希望之心也。是瑜伽部产生之理，亦成就菩
提之应作者。又此八德濯足之水者，魔怨身血也，涂香凝血，或胆汁也，花者，眼耳鼻
舌心藏五根也，熏
香人脂也，灯明人油也，馔者胸肉心肺脾肾诸藏血肉等成之也，音乐者，人骨笛顶，颅鼓等
是也。
(三)护方神众之供养法者以上前行供加持作已，受供之境，护方护法神众，召请之法者，
唯自心？字放钩形，蓝光召请，或自心间显现忿怒者召请。此二法随一相应，如是作已，
四方四隅及上下方，各各显现十五尊守护众神，与眷属俱，各就本位而住。如图表明：
其上曲甲有七部：一、内成就之曲甲，住南方中部二、功德大天三、杂母子馀则息增
怀伏四部曲甲，此等之外，有颇节母节十六眷等围绕。复次自心出蓝色光，光触彼心，一
刹那间众皆化融成光，光聚变现大威德王。乃至俨然而立。此初种作法也，次上师降写仁波
乡之次第者，供品加持竟。诵咒？舍者乃至嘎耶杂等，其时自心？字，咒轮围绕，由此转
成护法。曲甲无数，或十六持钩绳等，安系於诸方神众心中，索从喉间而出，钩至道场诸方
上下而住。此中十六者，即於曲甲部中，加内成就部，所谓智慧宣说，及明了咒义故。如是
等降写师所作安立之次弟也。
释钩召咒嗡如前密供中释舍大力摄取者尖齿钩尾者打种种成就阿那那
身相吽吽丕丕激发勉励萨瓦一切毒者猛烈暴动唉札诸自在
阿得那等所有萨巴热瓦眷属阿嘎卡雅杂急速钩取莎哈本法施为
合言能作种种成就之相，具足猛烈自在等，及诸眷属，愿迅速钩召本法施为。
如是诵已，次复观诵，自己心间？字放出忿怒焰摩，手中执持刚刀及索，其数无
量，迅至诸方守护之心，以钩摄取乃至喉间，以索系绑，如是召到，悉于金科
轮，外诸方隅间，围绕而住。东方自在天，身红黄色，千眼乘象右手百锋金刚，
左手的左则巴，此之左边近自在天。毗纽身作黑色，乘空气囊，右二手中擣木轮
刀，左二白螺及宝眼(女器)执，南方黑色焰摩狱主，乘青水牛，头发红黄，焰燃
上竖，右手执杖，左手的左则巴，西方水天，白色乘蛇，执蛇索套，北方肥身，
身作黄色，体拯胖大，坐宝库上。右手执持城市种子之字，左执宝鼠。此之左边
集会天主，身作白色，象面乘鼠，右二手执数珠利斧，左二细灰及拉督（彼之承
传）持，东北大自在天，乘白色牛，其上二手，三尖分合利刀，及顶器持。馀二
抱持各热，东南火天，身作红色，乘骑山羊，右手数珠，左手军持，西南蓝色罗
刹，乘女罗刹，像极忿怒，且作怪声，右手钩刀，左执顶骨血器，西北风天乘风
色野兽(日打)二手持风帆，上方月天，白色住金叶上，手执金叶，作布施状，日
天红色，乘七骏马，两手执莲。梵天黄色，四面四手，乘骑鹅公，右二手执持军
持及火，左二执杖，及持念珠。下方地母天，身作黄色，坐莲花上，右手作忍许
手印，左手持金瓶，妙织天蓝色乘车，右手利剑，左手的左井朗种种指示绢索。
如是等所有眷属，三界精灵，聚会围绕。复次守护神众集已，分别各各供献者，
初诵咒云：嗡舍者尾者打阿那那，吽吽丕丕，萨瓦毒者。唉札阿得那，萨巴热
瓦。以上如前解格那耶，吽丕莎哈。此之普供，愿一切皆得(平时不念)。诵
此咒时，自心咒轮围绕，从右而左，由中牛面，忿怒却甲，手中执持金刚三轮普
供，无量供品，供於此诸天众。或惟十六，各各心上及想客等所受普供一枚者，
应过纯金之价，亦即纯金之刚所成之者。或取八大成就部内，全部精华而成之食，
虽百年以上衰老之人，食之立即转为十六童子之身相，色如严浮檀金所成，光润
无比，又力微薄者服之，增长大力，无能胜者。一刹那间转成怖畏金刚，所嘱愿
望，悉皆领知。供已，忿怒却甲，摄融自心，使成悉地。复次诵根本咒时，面前
一刹那间，怖畏金刚曼茶拿所依能依，齐现面前空中，乃至呈献供品。如是所谓
获得殊胜护法之加持，能令自他智能受用，蒙相应之赐与也。即是本尊胜调伏轮，
於他教中所未得之肉露等，尚未修行之殊妙解脱义是也。又此诵供咒时并供极仁
波且宗喀巴及诸圣十三尊。诸精灵众守护等，以上殊胜护法供养竟。其馀守护之
供养法者，诵布朗等咒时，观自心出生天女十六，或多各执颅器，甘露盈满，
至守护主前。一一供献献巳，心作绿色光明，收天女入心，甘露仍然盈器。又此
天女，形有二说，一金刚入朗牡，二味金刚女。复次释咒。嗡雅曼德迦吽丕者，
随心咒也。
一、？布杂阿朗，地行部挡已却甲及眷属
二、？把打拿杂阿耶地下行部杂母子及眷属
三、？客杂阿耶，空行部主，三界空行母，吉祥天女。
四、？补瓦勒嘎阿朗、行东方部息灾却甲。
五、？大且朗的嘎阿耶，行南方部增盈益却甲。
六、？叭则巴朗，行西方部自在却甲。
七、？勿打的嘎阿耶，行北方部降伏却甲。
嗡舍者尾者打那那吽丕。此十字者，心咒，或称事业咒。
一、？唉。唉扎得，自在天名字。
二、？雅雅马得，狱帝主名字之初一字。
三、？瓦瓦入朗得，水天名之初字。
四、？且雅且得，药叉名之下一字。
五、？果果勿写嘎得，帝释名字，此部摄梵天，日月及眷等。又此果字，属梵
天日月三名之首字。果喜耶格，日月名，果写嘎梵天名。
六、？唉唉打拿得火天名。
七、？阿阿比卡得，罗刹名，又地行饮血罗刹亦此名。
八、？得得瓦得风天名之初字
九、？约地行部天母名字此中摄入妙织天之类。
十、？萨瓦布底耶一切精灵，谓所有护法，大自在天等，及诸精灵并眷属等。
又毗纽天及集会天二部，皆此中摄之，又此萨瓦布底耶，谓言供品三次呈献，或
与上义并用之。
复次嗡达得，嘎裸嘎，叭拿，萨把热瓦，阿杠等，诵时，自心放出诸供四天
女，各持妙供，供众护法，诸根领受，生大悦豫。又供时应作金刚部之手印，成
已，复献内供供法於达得等字后，加以三轮种子，或加弹指以享之。如是内外
密供供己，想诸天护法等，悉皆欢喜饱满，生大乐受。复次解释八供咒义，？
由三字并合，表金刚三轮之用，又此三字之随一，复有金刚三轮无分别之用。是
无漏供境，主要之供，复表现前供境，似于三字合并安立名相，毫发自性不可得。
如是能供所供，供品皆金刚三轮无自性，空乐不二之自性胜解，必须至极殷重生
起其馀十字之解释
者达寿十得嘎方裸嘎世间叭拿守护萨巴热瓦所有眷属
阿杠等咒名如上札底杂愿各各纳受吽莎哈此等善施供品各各本形
如花等
合言十方世间守护，及所有眷属，于此妙供花等各各本形愿祈一一纳受。复
次赞礼及请求者，如颂云，法王文殊世尊前，乃至我今至心作礼启等此，此西
土大善巧寂静慧师所作，如仪轨文。不赘此。镇护诸神等请词择要解明者分三
一、诸善义略为五种1、闻思修2、戒定慧3、最近趣求之悉地4、一期时日
之现前作之成就5、发心乃至道地中之所作，及最后诸智愿等之成就等五，是诸
善略要所摄之义亦修行成就之境也。
二、究竟能成义略为五种，谓即于此境上，能生修行之方便行是也：1、正知不
倒、依闻思修2、精勤不怠、依戒定慧3、不舍本修，近所趣求4、次弟不
谬、现前所作。5、智慧方便不二不离发
三、断障消灭义者悲心念我及诸众生1、驱除违缘中断之障烦恼怨业病灾天魔
2、救正违缘中断过失，缺慧故，远越三学等之救正3、因消除违缘中断事类补
益其所需、缺福故。若法若人若财用资具等之增益。4、救护出于无知怠远离
失次诸断障境，方便道入次弟正轨之门。
复次念百字明时，观想诸守护众，各各头上明主大灭德尊之心间，月轮？字，周
匝白色咒串旋绕，从字流降白色甘露，由顶入心，乃至罪障清净，行者亦然，并
诸供品，不洁不法一切恶法所依，悉皆化除，于诸恶友绝缘不遇。道朋徒眷，同
一清净想。复次恐此中任有缺处者，再作道歉词以补之，复次？阿叭则母，一弹
指间，诸守护众，各往本所，或面外，或面行人可，应作如是胜解。
（四）发起根本之供品加持法
此中内供及八供等之加持如前，唯八供等，应具十三，或别作须弥供。
五、金刚萨埵念诵法
于一切修行，无不相应，亦修行成就之实体，根本，罪恶违缘之扫灭，及罪堕增
长源之坊，及誓句破坏之补修，是殊胜成就之方便。一切皆备，初业者，当殷勤
善巧行之，此时先念归依发心颂，下赞随念或略之。
金刚萨埵普贤尊妙莲月轮座端坐左铃右杵以庄严
一切诸佛和一身百字印明如仪轨念一各各至诚念罪堕滋息增长力能令
滋长力不生最胜成就诸所说共同和合作相应若能亿千如仪诵清净吉祥
体性成
复次从自顶尖,出生？榜字,白色放光,字复融光,化生八叶白色莲花.黄蕊绿心,
其上出生白色？字,化为月轮,量同莲斗,复生白色？字,？字成光,化为白色五股
金刚杵,腹现白色？字,杵字放光,遍照有情,作诸义利竟。收光入杵。化为金刚萨
埵，身作白色，一面二手，执杵及铃，金刚跌座，用拿巧井，金刚慢母，白色庄
严。一面二手，右执钺钩，左执颅器，要纳巧井，作瑜伽印。二尊俱作天衣彩繡，
众宝庄严。顶上？字白色，喉间？字红色，心上？字蓝色，如是，想成心间放光，
召请同体金刚，降临面前，融光入身，转成一体。次复光迎诸佛，降临灌顶，饶
益自他，顶上金刚萨埵，心间月轮之上，白色？字，周围百字咒轮串绕。放大光
明，加持自他，罪障消灭，一切俱时，成金刚身。复次父母金刚化光，收入自心，
如外轮相，顶尖萨埵，咒轮字上出无量光，光端出生天女供物，色种无量，亲近
供养诸佛佛子，供已诸佛欢喜，放出三轮功德智能，清净光明，融于头顶金刚萨
埵心中？字，字复出光，令诸众生无始罪垢清洁，如诸佛等威光力能功德事业，
悉皆成就。与诸佛等明显观缘，随行一心诵持明咒。此又作观息念，但念不观，
观想兼念，三者随一均可。
释咒义
？如前释曼则萨埵萨马呀金刚萨埵密誓马裸巴那耶随即清净勤修
曼则萨埵得洛巴亲近金刚萨埵的卡使住子左坚固麦我把瓦
使成真实自性所埵卡约麦把瓦使我自性极欢喜所波卡约灭巴瓦使我自性
最极广大阿洛埵麦把瓦使我随贪之自性萨瓦色底麦察耶杂使我一切
悉地能作成就萨瓦嘎马所杂麦使我一切事业能作成就子打写耶谷汝使
我心勇敢？金刚心种子哈哈哈哈和五智之五用把瓦那婆伽梵
萨瓦打他打一切如来曼则马麦母杂金刚本体愿不舍离曼则把瓦具
足金刚自性马哈萨马呀萨埵三昧耶大勇心？金刚语种子诸法无生？
大乐不空智用丕空乐无分智明了，能作决定成就。又降伏仇怨系属之用
诵咒已竟，自及众生，各各头上金刚萨埵，众口同声赞言，善哉汝善男子等，乃
至成金刚持，三轮无异如根本文。
（二）理法之行修
（1），加行等持之修法
1，于法身超越死有之瑜伽修行方便之支分，及俱有诸法。
1)密行所依，阎净提胎生之人，具足六精四大，取生受生之福德，其业所行同
法，於资粮田拜供等所作之理法：（1）、于资粮田观境面前摄请之法（2）、於
资量积集之法。
2）如是等业行者，最后死时现实光明所作之故，其同法智慧地之空性修法之
理。
3）四大轮所生违缘驱逐之义而修守护轮之法。
2，於报身超越中有之瑜伽修行生起因中执金刚之法。
3，於化身超越生有之瑜伽修行生起明果中执金刚之法。
如法成