三星堆早就有文字出土。
我们对汉字的起源和发展史缺乏研究！
01.汉字起源简介
汉字萌芽于距今八千多年前。贾湖遗址就有十七例契刻符号出土。
年前的贾湖契刻符号建立于距年七千六百零四年的伏羲女娲王朝，有主管书契的官吏。罗奉四年（庚辰，前年，公元前年），伏羲首设柱下史，以管理历法和天象。命朱襄氏为飞龙氏，负责制造书契”。开始了古籍中记载的“造书契以代结绳记事之政”。[1]
大地湾一期出土的有刻纹的陶片距今年至年的大地湾遗址一期有刻纹的陶片，映证了伏羲女娲王朝使用了文字。
羲暤是伏羲女娲政权的第十任帝。
姓风，名羲暤（hao），为纯血缘伏羲氏传人。
他是刀笔、陶书的发明人，为后人留下了更多历史。
羲暤生于伏泰九年（己丑，前年，公元前年），出生在陕北的洛川。他的父祖两代一直都居住在陕北的洛川，他本人也是在陕北长大成人，是一个地道的陕北人。他从小就极聪明，青年时代便以发明”刀笔”和”陶书”而闻名于世。在伏羲女娲时代，虽然已经有了一部分上古文字，但却没有纸笔，把文字记录下来还极为困难。羲暤发明了用坚硬的石块磨制成锋利的刀笔，这种刀笔可以在岩壁、兽骨、陶器和石板上刻写文字。后来他受到烧制陶器的启发，又发明了用泥土制成板状，放入窑中烧制成陶片，然后用来刻录文字和图案；这便是远古时代最早的陶书。[2]
双墩遗址陶书符号，距今约年双墩遗址陶书符，佐证了伏羲女娲“造书契以代结绳之政”，也佐证了帝羲暤的发明:刀笔、陶书。
类似的证据还有半坡遗址刻画符、大地湾二期刻划符、大汶口文化刻划符、良诸文化刻划符和马家窑文化刻划符。
《史记*五帝本纪》记载了黄帝修德振
兵。修德的内容之一就是颁布法令推广仓颉整理的文字系统。仓颉整理、黄帝颁布法令推广的文字系统，是以嫘祖发明的丝绸为载体。所以考古很少出土五帝、夏朝、半壁夏朝和商朝早期的文
字。
02.现在发现的最早的碑文
现存最早的石碑在山东日照天台山，碑上的九个人(现存八个)就是三星堆青铜神树上的九只展开翅膀、背驮太阳的两足金乌。而这九个人，同时也是九个古夏字。“九夏对三冬”中的“九夏”一词，指的就是旸谷中栖息的九只金乌。从这群“人”开始，顺时针读:“夏日星月，王其焚吉”。
山东日照天台山王其焚吉碑此碑是伏羲女娲政权的第七任帝少昊伏羲氏一脉所留。是北辛文化还是大汶口文化的产物，只能待考。她是完整的篇章，是图画文字与钟鼎文并用。唐代的张颜远《历代名画记*叙画之源流》有
言:“颉有四目,仰观垂象,因俪鸟龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意,故有书;无以见其形,故有画。天地圣人之意也”[3]。
由此可见三星堆的金杖纹饰，金沙的金冠带纹饬都是图画文字。
03.三星堆金杖上的图画文字
三星堆金杖纹饰金杖纹饬是图画文字:鱼凫王。
金杖是一号坑出土的镇馆之宝。凭此可断定一号坑是鱼凫族的祖庙遗存。
谁是鱼凫呢？
《史记*五帝本纪》记载:“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”[4]
《华阳国志*蜀志》记载:“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”[5]
黄帝与嫘祖的次子昌意就是首任鱼凫！
昌意画像与昌意神主三星堆一号坑、二号坑出土的圆顶笄发佩戴金面的青铜头像，就是首任鱼凫昌意的神主。
丽道元在《水经注》中说昌意“德劣不足以绍存大统”，所以贬在若水(安宁河流域)。
郦道元说得不对，昌意放弃帝对帝位的继承，降居若水所图很大！目的就是要把涿鹿之战后，中华大地上的四方势力融合在一起，完成中华的实际统一。
涿鹿战后四方势力分布图公元前年，涿鹿之战结束，末任炎帝榆罔退位，举族南迁，实控区域比黄帝的大。黄帝封长子玄嚣为少昊侯，安抚东夷和蚩尤降部，在东夷娶妻生子，融入了东夷，成了东夷领袖。
公元前年，末任炎帝榆罔逝世。南迁炎帝势力群龙无首，乱象渐起。
公元前年(黄帝七十七年)，黄帝为昌意娶蜀山氏之女昌仆。昌意与蜀山氏结盟。
表面看昌意放弃了帝位继承权。仔细想帝位继承权是留给了昌意与蜀山氏之女所生之子颛顼！
昌意和蜀山氏利用颛顼的帝位继承人的身份，说服南迁炎帝势力立颛顼为新主，使黄帝的政令越过长江，直达中南半岛，实现了炎黄势力的融合。
昌意夫人(颛顼之母，蜀山氏之女昌仆)黄帝把年幼的颛顼接回中原，交给玄嚣孺养，把颛顼培养成炎、黄和东夷三方都拥戴的帝位继承人。黄帝逝世后，颛顼登上帝位。甘肃方向的共工氏起兵争夺帝位。颛顼在炎、黄和东夷势力的支持下，用武力平定了共工氏的叛乱，实际完成了中华的统一，创立了九州。
三星堆一号坑，是利用二里头的青铜技术新建的鱼凫族的祖庙遗存。祭祀的是黄帝、昌意、昌意夫人(颛顼之母、蜀山氏之女昌仆)及昌意夫妇的子孙中世袭鱼凫爵位者。
金杖应该是祖庙落成时，夏桀敬献给老祖宗昌意的。
怎么又跟夏桀有关呢？
因为夏后氏的祖地在蜀！
《华阳国志》记载的:颛顼“封其支庶于蜀，世为侯伯。”就是第二代蜀侯柏灌。柏灌第六代子孙鲧，“治水无状”，导制柏灌全族被帝尧“殛鲧于羽山，以变东
夷”，全族被流放到了山东。然后就有了大禹治水、启创夏朝。
太康失国后，夏后氏就考虑在祖地建陪都，以应对可能再次出现的亡国危机。公元前年，夏朝的陪都成都十二桥建成，宝墩古城群落废弃，居民迁到了成都十二桥。
夏桀鸣条战败，中原呆不下去后，自然要把都城迁回成都。
杨雄的《蜀王本纪》记载:“后有一男
子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇
妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。”[6]
杨雄的《蜀王本纪》是收集民间专说写成。“从天堕，止朱提”隐喻的是夏桀鸣条战败，从天子宝座上跌下来后，自号杜宇，从南巢乘船，逆长江而上，抵达老祖宗蜀山氏之女昌仆的故乡朱提(音蜀氏，今云南昭通地区)。
三星堆二号坑多数文物，就是夏桀从中原带回来的夏后氏祖庙遗存。
夏后氏和鱼凫族的祖先都是黄帝和昌
意。所以两坑都有相同的黄帝、昌意的金面青铜头像出土。
04.头顶有字符的青铜头像
头顶有H字符的青铜头像这是二号坑出土的一具青铜头像。他与众不同的是头顶处有一个H字符。千万别说他是英国人。那个字符是汉语的工字旋转九十度而成，乃是古彝文的父
字。
彝族学者认为，这具人物形像是古蜀祖灵偶像，首领大王偶像或祖神偶像，额头上的“Ｈ”字，读“pā”，彝语指父（父王、爸爸）、祖父、祖先。当时可能考妣死后都要用金石做偶像用来纪念祭
拜，刻上此字表示是自己的父辈，后代的祖先。关键是，彝文至今仍普遍使用此字。彝族现在祭祖，也还在做祖灵偶像，只是材料由金银玉石变成了树木竹根，祖灵偶像装殓在灵筒里，然后，择吉日集中送往祖灵地。[7]
这具青铜头像，应是彝族祖先希慕遮。他追随兵败后的夏桀，从东夷回到朱
提；再从“牦牛徼外”选地方入“邛之
卤”；所以被封为侯(圆顶笄发)。他的青铜神主出现在二号坑，说明他是夏后氏子孙。说明彝族是夏后氏的支系。希慕遮是侯，说明他未登帝位，不是望帝。
05.三星堆陶器刻划符
三星堆博物馆公布了考古发现的七个刻划符号。那是三星堆出土的另外一批文字。这批文字，可用汉语释读。
三星堆出土的文字可用汉语释读第一个，眼目之目。见《目(汉字)-百度百科》
目（拼音：mù）是汉语通用规范一级汉字（常用字），此字始见于商代甲骨文及商代金文。目的古字形像人的眼睛，外边轮廓像眼眶，里面像瞳孔。本义指眼睛，引申表示看，用作动词。由眼睛又引申为孔眼。目也指从大项分出来的小项，或按顺序开列的目录、名目，又指事物的名称。
目字演变图第二个，肉字。见《肉(汉语文字)-百度百科》
肉（拼音：ròu），是汉语通用规范一级字（常用字）。始见于甲骨文，像动物肉形。本义指供食用的动物肉；又为人的肌肉、脂肪和皮肤的统称，或专指肌肉；亦引申为蔬菜瓜果的可食部分；还可指中间有环的环状体的周边。又据以上词义引申出果实不脆不酥、行动迟缓性子慢等义。
肉字的字源演变图第三个，入字。见《入(汉语汉字)-百度百科》
入（拼音：rù），是汉语通用规范一级字。此字始见于商代甲骨文。此字本义指进入。“入”与“内”、“纳”古本同源，因此，“入”有纳义，既表示献纳、交
纳，又表示收纳、采纳。
入字的字源演变第四个，面字。是夏朝的面字写法。
这个刻划符画了额头、鼻梁、双眉、双眼，是面字。是面字的夏朝写法。
下图是彝族学者上传的面字。是将三星堆的刻符旋转了一百八十度。画了鼻，双眉，双目。还画了嘴。
古彝文的面字，将夏朝的面字颠倒了第五个，威字，威胁的威字。夏朝威字的写法。
《威(汉语文字)》
威（拼音：wēi）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于西周金文，其古字形像女子拿着象征权威的斧钺，本义是强大的力量和令人敬畏的气势，也有人认为“威”本义为婆婆，即丈夫的母亲，因为旧时婆婆是拥有绝对权力的人。由威力引申，表示使用或凭借权势，用作动词。
威字的字源演变三星堆的这个刻画符，上边一横像是刀斧手的大斧，S像跪着的女人，左边一竖是斧柄，下面一横是执斧的手。与戈下边跪个女人异曲同工。请看象形字画。
象形字画威:威。第六个，五或刈。
①《五(汉语文字)》
五，汉语常用字，读作wǔ，最早见于甲骨文，其本义为金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六，后引申为古代军队编制单位、工尺谱中的音名之一等。
五字的字源演变②《刈(汉语汉字)》
刈，汉语二级字，读作刈（yì），割草。
(1) 本作乂。形声。从刀,乂(yì)声。本作“义”。本义:割草。
(2) 同本义[mow;cutdown]
刈,断也。又,杀也。——《广雅》
刈字的甲骨文写法第七个，宜字。见《宜(汉语汉字)-百度百科》
宜（拼音：yí）是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文及商代金文。宜的古字形一般认为像砧板上放着两块肉的样子，本义是菜肴，一说本义为祭名。有饱饭吃，而且有肉吃，生活自然是惬意的。故宜引申为相宜、适宜，又引申为适合、适当、应当、应该的意思。“宜”还由适宜、适合引申有美善义。
宜字的字源演变06.收藏家手中的三星堆玉玺
龙首岣嵝文玉印玺
此展品为三星堆文化时期的玉制器物，直径50cm，玉玺上蜷伏神龙，长柄为龙爬柱，龙首为钮，座四方，底部为玺印，阳刻四字。现收藏于厦门上古文化艺术馆。
雕龙玺印彝族学者释读为:鹰眼守家。
民间学者马贺山释读为:天禹先祖。
利用依马贺山提供的线
索，可对玺纹溯源。
1.天字溯源
天，汉语通用规范一级字（常用字），读作tiān。指事字（一说象形字，一说会意字）。最早见于甲骨文，像正面站着的“人”形，用方框突出了人的头部。义同“颠”（头顶）。造字本义是人的头顶，又表示人头顶上方的无边苍穹，引申出天空、太空等义，与“地”字相对。
天字字源演变玺文象甲骨文第一字，顶上的圈下移了。夏朝天字的美术写法。可会意为至高无上的空中，挂着一轮太阳。
2.禹字溯源
禹（拼音：yǔ），是汉语通用规范一级字。最早见于西周金文。本义是虫名，后引申为疏行貌；行缓貌。
禹字字源演变玺纹第二字(顺时针)，非常接近:3、4、6、7、8的写法。应该是禹字的艺术写法。
3.先字溯源
先（拼音：xiān）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文及商代金文，古字形从止（指脚）从人，人举足则前进，表示在前面的意思。先的基本义是走在前面，引申为时间或空间的次序在先。引申用作名词，特指祖先，又指过世的，多指长辈。
先字字源演变玺纹第三字(顺时针)，左半边有先字。
4.祖字溯源
祖（拼音：zǔ），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是指祖先而言，凡父辈以上皆可称“祖”。引申为对开创基业有功的君主或者言行、功业为后世所宗仰者。
祖字字源演变玺文第四字(左上角)，有祖字的模样。
玺纹是“天禹先祖”四字。是夏朝文字的艺术写法。这枚玉玺疑似夏朝的玉玺。之所以冠以“疑似”二字，是因为她也有可能是夏桀的子孙制作的。
结束语:三星堆时期使用了文字。文字的主要载体是丝绸。考古人员已发现了丝质品残留物，也发现了丝质品残留物上的颜料。
汉字萌芽于八千年前。甲骨文是发现丝质载体不能长久保留后，对文字载体的改革探索。
成都十二桥遗址的某处，应该有半壁夏朝的图书档案馆。文字应该是刻在玉片或陶片上的。因为有些收藏者手中，已出现了类似的藏品。
古蜀文字物件，圈内是夏字器物上的夏字写法，介于王其焚吉碑的夏字和甲骨文的夏字之间。应该是夏朝用的夏字。
参考资料:
[1]网络查阅:作者王大有《三皇五帝时代》观点
[2]《伏羲女娲政权的十任帝》庶民临风《上古帝王》
阅转.02.14
[3]网络查阅:《历代名画记》卷一–百度文库
[4]网络查阅:(汉)司马迁《史记*五帝本纪》
[5]网络查阅:(晋)常璩《华阳国志》
[6]网络查阅:《蜀王本纪–郑朴辑–免费电子书–在线阅读–汉程国学》
[7]《用古彝文破解三星堆符号出现在彝文字集神偶像额头上Ｈ字pā彝语指父祖先彝文至今仍普遍使用此字》
3年前知乎用户NKtEou复兴唐宋传统文化禅宗国学