《笠翁对韵》第58集
王伟勇教授主讲
年4月6日
老师：昨天的讲义发给各位，请你看“竹叶符”，竹叶符那个单元是在第几页？我有补在四十几页？三十九页。各位三十九页，那个三，“竹叶符”你看一下，我昨天有大概讲，我把它念一下。明代屈大均，我说《广东新语》比较少人知道，他是广东人，对于广东这一带那些花花草草，你看这个读书人对这个有关心，他也是非常刚烈之士，屈大均。卷二十七有记载，说“又有双髻峰下”，你可以知道那两个峰，一定是像发髻一样，两坨那个峰，“百十步有刘仙坛”，刘仙的坛，“坛侧有个符竹”，我们上次说在湖南有湘妃竹，我们在溪头有孟宗竹，每个地方那个竹子的品种，有个符竹，为什么叫符竹？他说“竹不甚大，高止数尺，叶上有文如蜗涎”，好像是蜗牛，那个字如果你要念要念ㄍㄨㄚ，蜗牛，像那个蜗牛的唾液，“又如古篆”，篆籀，玄不玄？天下的事无奇不有，就好像那个蚕在吃蚕叶，牠若吃到一半，那个字残留下那边，你还会以为也可以占卜，人类就是无奇不好奇。他说你看那个蜗牛爬过的地方，好像会写出一个籀，会写出一个篆。“其行或复或单”，有时候是双行，有时候是单行，“或疏或密，叶叶不同”，每个叶不一样，就好像现在“巫觋所书符者”，各位我们现在看到，那个起乩的人，在那边这么划一样。然后一竹中，有时候一竹中会有一叶，有两叶，有时候是数十叶里头并看不到一叶，并不是每个叶子都有，有些有，有些没有。说“叶虽枯而文色不改”，叶子枯掉了，那些牠所画出来那个样子，字的样子不改。然后“文多白”，爬出来的那个文字，可能用白的写出来，跟叶色不同，叶是绿的。所以“山人谓之竹叶符”。有没有看到？“每以饷客”，有客人来，他们就拿这个叶子给他看，说不定摘了哪个他就来替你算。各位，现在有没有拆字的人？有没有？如果你要远行，你跟拆字的人，他说我拆了个什么字就开始断定了，用你抽的字，我就告诉你命运如何如何。所以你就知道在刘仙坛的旁边，竹叶符原来是这个。各位，竹叶符一有了，你就可以知道梅花数，就可以对了，梅花占卜，非常有意思。
那刚刚同学问说，那个练达的达不是平声吗？各位，练达的达，台湾话，发达发达，都是入声，入声。所以你现在会认为平声，是因为它二声，所以它一定是个仄声字，所以它就没问题。刚刚我们师兄，你看，我说师兄难得抓了我一个字，你看看，他说老师，〈白头吟〉好像也有一个错字。真是，我应该说，如果我的讲义编完，累计出来有十个字的话，都请你们在极乐寺好好吃素食。那表示我不请，极乐寺就有。自己找，蹀躞是第几页？二十七页，各位自己改那个字。有没有说从此在蹀躞，在那个地方徘徊不进〈白头吟〉，我说好像在二十七页，一二三第三行，我写了一个变，应该郑燮的燮，就是旁边那个，要记得。谢谢，谢谢。
好，我们底下来看，下面一个九佳的第二段，来。准备好了吗？那个字改好，改好我们再来。这一节相对的会比较简单，那个解释也清楚，我们先把它看完再说。准备好了吗？这好像是跳了一个对不对？你们下一个是什么？勤对俭那个吗？冠对履，那没有错，OK。好，来，我们先把它统一，鞋子的鞋，我们就念ㄏㄞˊ，你应该听过吧？鞋（ㄏㄞˊ）应该听过，鞋，穿鞋。枕边齐谐那个齐谐，就是“梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐”，那个字我们也念齐ㄏㄞˊ，才有ㄍㄞ的音，谐你就走音了。就这两个字念好。我们来念一遍。这一段还是有些值得再说的，尤其是鸡人对虎旅我等下再说。来，冠对履，袜对鞋，三四：“冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街”。街（ㄍㄞ）我们上一次，刚刚有了，街，要念ㄍㄞ，我刚刚忘了讲，我想说出现过的。好，再一遍，冠对履，三四：“冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐”。对，那个琅琊要琅ㄧㄝˊ，当然是，那个如果念琅琊ㄧㄚˊ，就合乎那个韵的概念，琊（ㄧㄝˊ），它等一下。还有一个字就是那个海角对天涯，那个涯，我们有ㄞ的音，我们有常常也会念天涯（ㄧㄞˊ），天涯海角有那个ㄞ的音，我们不要念ㄧㄚˊ，因为那个音有很多，还有个念涯（ㄧˊ），“行行重行行，与君生别离，各在天一涯（ㄧˊ）”，你只有念ㄧˊ的时候，你才能够跟生别离的离押韵，所以有ㄧˊ，有ㄧㄚˊ，有ㄧㄞˊ，你自己把它改为ㄞ，ㄧㄞ，ㄧㄞˊ。譬如说悬崖，你也念ㄧㄞˊ，我们有时候悬崖（ㄧㄞˊ），对，会有个山，在那个涯。这样子的话那个音就不会难听。
好，我们来看一下它的平仄。我刚刚说比较好，是那个平仄概念。你可以看看，冠对履，没有问题。袜对鞋，没有问题。海角对天涯，没有问题，仄仄平平。鸡人对虎旅，有没有问题？没有，对不对？平仄是什么？平平仄仄仄，有没有问题？没有，它是两个字，你不要平就变鸡人对虎旅，它是鸡人对虎旅。六市对三街，也没有问题，仄仄平平。陈俎豆，平仄什么？平仄仄，戏堆埋，仄平平，非常好，我说这有两个格式，它是其中一个，仄平平，平仄仄。皎皎对皑皑，皑皑也没有问题，仄仄平平。贤相聚东阁，这个相可以念ㄒㄧㄤ，这个地方绝对相ㄒㄧㄤˋ。来，这个平仄应该是什么？仄仄平平仄，所以哪个字拗了？贤。所以底下，平平仄仄平，你觉得哪个字怪怪？我说，阁当然没有问题，它是入声，它是仄声，阁绝对是个入声，它是仄声。所以它的平仄，你看，理论上应该是仄仄平平仄，所以你注意看哪个字拗了？贤拗了。哪个字救？聚它就救了。会不会？有没有看懂？所以这两个字，一三它救了，所以那个阁绝对没有出律，它绝对仄声。如果上面是仄仄平平仄，下面就应该是平平仄仄平，有没有对？你绝对会集，请记得集是入声，集，集合，集合。
所以这些，我上一次讲过，你一定要自己累记，看什么办法累记。我上次有跟你说，有人按照ㄅㄆㄇㄈ有人就按照它的笔顺，木部，什么部，一般ㄅㄆㄇ，因为你要念，你要读音，你自己可以注明，ㄆ或是ㄅ什么，你自己用自己的方法。这个字列起来，那个字列起来，一声的列起来，作入声的，二声的列起来，作入声的。到最后，自己整理之后有个表格给你，你就会知道，原来如此，你就对照起来看看，你已经学了多少，上古入声现在作平声的。所以这两句请你记得。
下面一句的平仄是什么？来，“梦里山川”，平仄是什么？仄仄平平平仄仄，各位那个绝它也是一个入声，没有问题，所以那个绝它也是个入声。然后“枕边风月记齐谐”，请问有没有问题？对，枕跟风，枕应该是什么？平声，风应该是什么？仄声，你看拗救，这下子他孤平又开始注意了，我们前面看到他放纵了一二个，好无奈的一二个，这边他又注意了，一三他就拗救，而且救了不会有孤平。好，“梦里山川书越绝”，解决了，下面最后一节，“三径萧疏，彭泽高风怡五柳”，三径萧疏要去对六朝华贵，三径萧疏应该是什么？仄仄平平，六朝华贵应该是平平仄仄，好，哪一个字？“三”。好，那边？“六”跟什么？“华”。请记得，这个地方那个华一定要念ㄏㄨㄚˊ，老师，那个六跟三救就好了，那个华念ㄏㄨㄚˋ，可是你一念ㄏㄨㄚˋ，它变华山，变成姓华的人，而且很严重，它会孤平，对，所以你一定要念ㄏㄨㄚˊ，仄平平仄。所以它是一救三，而且对句也相救。
下面一句“彭泽高风怡五柳”，这我们都碰见好几次了，平仄应该是什么？仄仄平平平仄仄，哪一个字？“彭”，对不对？它应该要仄声。那个“泽”是入声，你不要以为那个“泽”是二声，所以你不能用一二声来看，恩泽，泽，彭泽是仄仄平平平仄仄，就是第一个字它拗了。“琅琊佳气种三槐”，平仄是什么？平平仄仄仄平平，哪个字？“佳”，非常好。所以它是第三个字它出律了，那边上句是第一个字，它并没有拗救的概念，就没有拗救的一拗一救，一个在第一个字，一个在第三个字。这都没问题吧？
相对的意思，我们看一下。这个冠是你的帽子，履就是你的鞋子。而且这个冠，如果我们说弱冠而冠，不是一般的草帽，所以那个履就是，我们讲说西装革履的履，是比较好的鞋。这就好像说，女孩子到了二十岁，到日本人现在就要给她准备一个和服，那个和服很不容易穿，很昂贵。所以你二十岁也要弱冠了，戴一个男孩子的冠帽，那绝对不会是寒酸的。所以那个履它就不会念成ㄐㄩˋ，我就不会叫你改成屦，不是叫你穿草鞋，还戴着冠帽穿草鞋，你又不是要去砍柴，所以有区别。袜对鞋，没有问题，一个穿在内，一个穿在外。海角天涯没有问题，天涯（ㄧㄚˊ），天涯（ㄧㄞˊ），都有人念，这个地方ㄧㄞˊ比较好。天之角，你也可以讲地之涯，都没有问题。
鸡人对虎旅，各位，我们要看解释了。我们课本那个涯，他也有注解，说古字读涯ㄧㄞˊ。所以我说主张夕阳西下，我说那个马致远〈秋思〉，因为上次念过了，我这边上面就没有再补充。我请问你，断肠那一句话怎么念？断肠，人在天涯，要记得。各位，鸡人，我们好像前面有碰到过对不对？有没有？鸡人，忘掉。古代的周官的官名，你看那个鸡人就专门在办鸡牲的，举行大典，你要报要来警夜，然后你还要准备祭拜的东西等等，都是鸡人的事情，所以他办的是一个典礼上的事，是一个属于内部的事情，宫廷内的事。各位，同样的，替国王在外头奔波的是什么？虎旅，虎贲氏跟旅贲氏这两个并称，是保护国君防卫的。一个在内办一些祭拜的典礼需用品，一个在外保护着，内外保护宫廷的人。然后，我们这边他就用了李商隐〈马嵬〉诗，说“空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹”。〈马嵬〉是李商隐非常重要的一篇写历史的故事，也蛮有感叹。李商隐你所知道的，好多时候都是那些无题，不足以告人内心纠结的事情，是不是他认识的人，是不是他的爱情故事，或者他的遭遇好难读，但是借一个事件来写，〈咏史〉也好，〈马嵬〉也好，都是一个有事件他可以来寄托他的想法的诗篇。所以我把它抄在了我们三十一页的第五，大家先看一下〈马嵬〉诗。
各位听到〈马嵬〉诗你会想到谁？杨贵妃，对，“马嵬坡下泥土中”，他就是要讲这个事情，他就是要讲这个。我们看一下，非常著名的一句话是第二句，“海外徒闻更九州”。所以有时候我们常常讲，古代因为交通工具，飞航也好，飞的也好，航的也好，不像现在那么方便。就像辛稼轩，我上次有讲〈木兰花慢〉，他在想那个月亮那个样子，仿写〈天问〉篇，我不知道在哪里有给你编进去。
所以我们都讲说，我们住的地方，讲说中华，因为我们有大小州，我们中国人讲的九州，有内九州，有所谓大九州跟小九州，小九州就是在我们汉人所统治的地方，我们划分九州；大九州我们也有我们的概念，我们在想说全世界应该有像我们华人住的这个区域，有那么大的这样。请问我们现在有几大洲？我们现在整个地理划成几大洲？七大洲，告诉我哪几洲？亚洲，欧洲，非洲，美洲，澳洲，大洋洲，南极洲，北极洲，有那么多？怎么愈算愈多？我们美洲就北美、南美算在一起，你现在讲七大州。有没有大洋洲？有，我们记得有讲。有没有澳洲？没有，澳洲是在大洋洲里头，你们被我吓了。南极洲，然后北极洲，是这样。所以我们的概念，但是当时也有九州那个概念，九州就是大的。
所以他说海外徒闻，就是，我们等下整个看完再说。说海外徒闻更九州，我听人家说海外有九州，可是我没办法，已经没办法再去，也没办法再去找了，“他生未卜此生休”，因为我不知道你会跑到哪里去，因为马嵬坡下泥土中，真的没有看到妳的尸首，所以我不知道，我来生我还没有卜，但是我这一辈子就结束了，这一辈子的生命就结束。我刚刚讲，这种叫做死于非命，天命给你多少，我们刚刚才讲过你没有走过。就是因为当一个皇，当一个妃，你没有以天下苍生为想念，没有好好的控制住你的边界，国防，所以祸起内中你都不知道，你的节度使竟然反叛。
所以“空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹”，所以你逃出长安，根本不晓得你会逃到哪里去，因为有一阵子也传说玄宗皇帝不在，所以才会有人开始在拥李家的相关的人士，要不要什么人登基，因为人间不可一日无君，没有人来统治，怎么得了的事情。但是谁晓得，所以从此以后，你们这样跑出了长安外之后，你看“空闻虎旅鸣宵柝”，也许有人替你警卫如何，可是“无复鸡人报晓筹”，你没有办法安安静静的，在你宗庙里头替你报什么，替你准备这些要祭拜我们的祖先，没有了。
更要命的是“此日六军同驻马”，各位，你知道根据《旧唐书》记载，《唐书》记载这段事情。所有的军队走到了马嵬坡的时候，他的禁军大将，陈玄礼就密启天子，告诉玄宗，秘密的跟报告玄宗，说你一定要杀杨国忠父子，不然的话这个军队是不会散掉了，包围住他，今天谁叫我们如何这般，你也走不出去。所以他就，玄宗就宣了高力士，高力士就说了，他说贼本尚在，他说你遣高力士去要处理这个事情，高力士处理完毕，因为杨国忠父子，高力士就从容的说，你虽然杀了这两个人，他说贼本尚在，让你今天国家到这个地步的那个贼还在。玄宗心里疙瘩，究竟谁是贼？各位这个贼他指的是谁？谁是始乱国政的人？贵妃。这下子，玄宗犹豫不决。高力士再进一步的说，你一定要斩，不然这六军不发，没办法随你，没办法护驾，就到这边了，你看着办。所以玄宗不得已，跟贵妃诀别，然后赐死在佛寺，给她自己处理，在一个佛寺。但是绝就绝，那一年贵妃只有三十八岁，贵妃只有三十八岁，杨贵妃，所以她就葬在驿西的道侧，妳自己解决之后，然后人家把妳如何送过去。
有人说了，如果你看过高阳，我们台湾有个历史小说家，高阳《隋唐演义》，以前在中国时报每天都会写，就在这个时候，贵妃被人家送到日本去了。所以有人说，你看日本的女子长得都跟贵妃一样，我没有什么意思，没有什么意思，有人说，这么一等等等等，你去想想。有人说这时候手脚动了，因为在佛寺，然后尸体看，那谁来验尸，谁来知道。然后把她葬在西侧，回来的时候，玄宗皇帝特别，因为要回长安去，特别去挖那个墓，找不到人。所以〈长恨歌〉里头也写了这个事，可见这个事情很多的大臣都知道。各位你不要忘，日本有很多遣唐使，跟唐朝关系不错的，所以高阳《隋唐演义》在写的时候，他绝对不是凭空捏造的，他说贵妃到了日本住在什么。日本也有这样的传说，日本也有这样的传说。所以贵妃的行踪最后是成个谜。
所以“此日六军同驻马”是很关键的时候，各位，我在保护你的，可是我的军队不出不走，陈玄礼。你怎么办？你要听谁的？你要不要继续，你要不要命？还是要再保护一个女子？随便你决定，这没奈何。
所以用这个来对的时候，李商隐就写到什么？“当时七夕笑牵牛”。各位你看，这是律诗，律诗的中句要对句，你看对得多好？空闻然后就对无复，虎旅就对鸡人，然后鸣宵柝。我们就这样来的，这边的对句就是这样来，鸡人对虎旅，就是从这两句话抓出来。然后鸣宵柝对报晓筹，各位更漏，唞唞唞那个晓筹。然后此日一个副词，当时一个副词，六军对七夕，只是我说过阿拉伯数字，他蛮聪明的摆在第三，我说七言诗，第三个字数你还可以重，因为阿拉伯数字只有三是平声，你要对到，都很麻烦。所以只有六军的六跟七夕的七，六军的六他没办法，就仄仄平平，它仄仄仄平，但是它没有孤平，平仄仄。所以这个地方平仄，你这样是OK，不会造成孤平。
什么叫做七夕笑牵牛？你看看，如果我们要讲的话，没想到你们皇上跟贵妃也有今天，就我们要讲是这个意思。想当初你们在七夕的时候，你读过〈长恨歌〉就知道，“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，当时两个人是这么样这么样子的，浑然忘我，浑然忘一切。我们并不是说皇上不能有后妃，你要传宗接代，你要传政权，当然要后代，但是你也不要沉溺，这是一回事。天天就在那个地方，牡丹花也这样，睡觉了也要找她如何这般，贵妃妳睡未足，海棠未足耳，什么故事都有。你只能说他是一个艺术的皇上，艺术家皇上。玄宗皇帝音乐天分很好，我说在后面就变成，宋徽宗是一个，再来是李煜，你看每一个几乎都是在亡国。不适合，摆了不宜当的位置，你一个艺术家当这个？
所以以今日的六军驻马来对当时的七夕，两个人夜半，此时无声胜有声那个场景，这是何其荒谬、何其矛盾的事情！好，后面李商隐要ending了。前面跟你讲，你说跑到海外，可见李商隐大概也听到，“海外更闻有九州”，所以你找不到尸体，我就在想恐怕妳逃出了，如果在我们的九州，大家各地会报，贵妃在这里，到哪里人家都看得到。所以我在想，至少在晚唐从这个，我听说海外还有九州，也许妳也是到九州去了，可是我不知道，我只知道“他生未卜此生休”，这一辈子不在了，因为所有的过程证明，皇上怎么样都让妳要去走，我们找不到妳的尸首。
好了，如果这样看下去，各位，不管是天子、不管是妃子，我只能做一个ending，“如何四纪为天子”，各位，一纪多少年？一纪多少年？各位你要记得，我们常常讲一周是七天，一旬是十天，我们有时候一旬也是讲一年，旬岁，一纪就是十二，十二叫一纪。请问四纪多少年？四十八。玄宗是七一二年登基，七五六年逊位，他几年？七一二年登基，七五六年逊位，几年？四十四。中国人会减了以后加一年，所以玄宗大概是四十五年。各位我们只是取一个大的数目，就好像诗三百，我们不会说《诗经》三百首，就是说《唐诗三百首》，唐诗也不只三百首，取其整数，所以你知道玄宗皇帝统治实际的年代是四十五年。可是他用什么词，精练的语言，我们又不能够说如何四十五年为天子，这个句子多一个字，所以他用四纪代称，不到四十八。好了，这是一个天子，他对天子，你可以看到，所以我说文人，不会说那个批评的，哪怕是玄宗，玄宗离开了，对于皇上来讲，他说为什么你统治了四十五年，或者说我们讲说四纪就是四十八年，然后你的配偶跟一般人家来比较，就是你的贵妃跟一般人家来比较，我认为“不及卢家有莫愁”。聪明的同学，你知道莫愁，表示一点愁都没有。
我们“卢家有莫愁”，我为了让你知道，就帮你找了《乐府诗集》八十五，它有一个〈河中之水歌〉，就是写莫愁的，就是我的附一，附的一，各位，看一下，读过去你就莫愁在哪里。说“河中之水向东流”，春水都向东流。我请问水有没有向西流的？水有没有向西流？你们应该就要聪明的问我，说老师你是指大方向当然没有，小方向绝对有，一个山挡住你就向西边流了。我们在台东现在的观光景点，还有说水上流的，你们去看过吧？那是一个错觉落差，很有意思那个。所以东坡就曾经讲过一句话，他就，东坡就是聪明，他就跟你拐个弯，“莫道人生无再少”，保证，我保证，他那时候已经老了，他在黄州的时候，我们中国人年过半百就开始喊老，“莫道人生无再少，门前流水尚能西”。各位记得，板书：莫道人生无再少，门前流水尚能西。水有没有向西流？你记得是他的诗，说你不要说人生无再少，你不要看我六十岁是个老头，我跟你讲，门前流水尚能西，说不定我极乐寺住一晚，明天我又变成三十几岁我跟你讲，什么东西，尘劳迥脱事非常，把它摆脱了，一切心里清净了，你就看起来容光焕发。很有意思，苏东坡。所以苏东坡大体上来讲他应该是蛮乐观的人，他能够潜修，然后如何这般，自己反省，然后就跳脱。所以我常常讲说苏东坡是ＢＯ型，跟我的血型一样，Ｏ型是隐性，Ｂ型是显性。所以他看到黄州那个水往西边，他很得意了，你们说，所以我说大体方向一定流入东海，所以一定是向东，但是地形地貌的关系，很可能这边你就要转折一下，迂回，一定向西。你究竟该怎么看。
我们不是说一句话吗？这是我在《读者文摘》看到的，有一次在那个金融危机的时候，有些学生家里都受不了，倒闭，如何这般。我们当时的校长就要拟一个稿，然后叫我润饰，要发给全校每一个成大的学生。然后我就跟它润饰了，润饰以后，因为我在大学时候我看了《读者文摘》，我很有印象是这么一句话，说西谚说，我找不到谁说了，我就说西谚说，乐观的人发明飞机，悲观的人发明降落伞，有意思吧？我就这样写。然后我们台南有个企业家叫许文龙先生，因为我们以前赖校长他会拉小提琴，许文龙先生也会拉小提琴，很了不起，收藏的那个奇美博物馆，全世界的朋友都应该来看一下，收藏很丰富，有十六世纪的小提琴。他觉得这句话实在是太好了，然后他就说，成功大学校长某某某说。我们校长被他说得很不好意思，明明就是那个王院长说，校长就打电话给我，王院长，这个究竟哪里来的？因为我的信写出去了，他就问我哪里来，我说，校长，报告，我在大学时代读《读者文摘》。各位善心人士，你们去查《读者文摘》，我也不知道哪一期。有人就翻译说，让我印象很深，我觉得比喻得蛮好，乐观的人发明飞机，只要往上去，悲观的人说这掉下来怎么办？就发明降落伞。所以我就在鼓励那些比较辛苦的学生，要怎么样怎么样怎么样。所以请记得，许文龙的网站里头每一次就讲说，我们成大赖校长说，其实是我引的。所以有时候当人家的幕僚，我要特别小心，写了以后，人家到最后寻根问柢的时候就来问你，阿弥陀佛。全世界的朋友可不可以帮我们找一下，我印象中是《读者文摘》，但是不知道是在哪一期。
你们在澳洲听过这个话吗？这个谚语听过吗？没有？真的，那我真的。可是这句话好不好？这还算不错了，乐观的人发明飞机，悲观的人发明降落伞。我们校长也觉得不错，不然他就把它删掉了。只是他不晓得这文学院院长应该有来历才对，我只好写西谚说，有人说都不会错。你说有古人说，说不定他今人，有今人说，说不定他古人，有人说都没有问题。不好意思，这写作文的方法。我们不要再经过金融萧条，不要再经过金融危机，我们要度过。
那你可以看看，看，“洛阳女儿名莫愁”，这个我是因为看到水东流了，所以到洛阳这个地方有个女儿叫莫愁，“莫愁十三能织绮”，十三岁，你看她技巧多么的好，“十四采桑南陌头”，反正她该做的，各位，妳要织绮妳就要养蚕，妳就要采桑叶来喂牠，桑叶牠吐丝，妳就可以缫丝，缫丝妳就可以继续做，古代的女人家是这样。所以我们常常闲意态细生涯，我记得我说过了，农家生活就是闲意态，它看起来很悠闲，好多的琐碎事情要做。“十五嫁为卢家妇”，十五她出嫁了，及笄之年。“十六”，二八年华，“生儿字阿侯”，古代有叫阿来阿去就好了，阿花、阿草、阿侯。我说台湾人也是这样，生了女儿就是罔市罔腰罔什么，你至少她生了儿子叫阿侯，有时候我在讲这个字说不定是我们乡下，阿猴阿猴，非常活泼那个样子，那个没关系。这个侯我们绝不念ㄍㄠˇ的，猴子的猴才念ㄍㄠˇ，但是以小孩子的乳名，那个叫做nickname，就非常的亲切的叫。好，很好。“卢家兰室桂为梁”，你看她家的，你看都是非常的芳香，桂为梁，“中有郁金苏合香”，你看装扮得非常，都是这个能干的媳妇替他们这样子，然后家庭也还算是不错，“头上金钗十二行”，你看金钗别得多好，超过几岁就要别，“足下丝履五文章”，穿的那个鞋子，也非常的，花样满美的，“珊瑚挂镜烂生光”，灿烂的烂，她的镜子也是花花绿绿的，然后，“平头奴子擎履箱”，还有可以请童仆帮她挑鞋箱，擎就是高举，高举履箱，鞋子，就是这样。
怎么样？女同学要不要嫁？要不要嫁这个人家？莫愁的人家怎么样？寒酸还是还不错？还不错了，对不对？我请问你，如果要门当户对怎么办？“人生富贵何所望”，人生富贵有什么期待？一个女，“恨不早嫁东家王”，我们终于王家开始要出现，我们王家要登场了，我来表演给你看。不如嫁给我们卢家，就嫁给那个姓王的，这样子。
各位，为什么叫做东家王？来，你看下面一个典故。《王羲之传》，当时的一个大将军郗鉴他要求女婿，天下父母心，常常都是这样。他就派门生说，说你去王导家里给我看一看，他们不是王谢堂前燕吗？因为要找个相对称的人家来嫁，门当户对，魏晋就是九品中正，就是这样子，所以我们要门当户对。结果这个门生就去了，然后他就去看“东厢徧观子弟”，好好的看，每一个都是美少年，我们王家终于也有这样的叙述，只有一个人叫做伟勇，不是，抱歉。他就“东床坦腹”在那边吃东西，人家来看，西装也不穿，每个人都是领带打三条，鞋子穿三双，西装穿三套，要选女婿了，只有王羲之坦着腹，好热，坦着腹，然后啪嚓啪嚓在吃东西。最好不要在吃凤梨，更难看。“独若不闻”，选女婿你们的事情，我自然就好。这个郗鉴就去拜访，他说真的有这样的人？一看，“乃羲之也”，我就喜欢那个自然的人，不喜欢装模作样，我的女儿就嫁这个。这个郗鉴还真的有眼光。
来，来，来，我们现在如果为人父母，你去看，那个坦腹东床嚼槟榔的妳嫁不嫁？妳自己告诉我嫁不嫁？不敢嫁告诉你，故事听听就好，我告诉你，真的是，妙。各位，以后我们要称人家的女婿，你不要看，一个肚子那么一坦，各位，太多典故在这边，坦腹东床，东床快婿，你要称他称人家女婿叫令坦。你看坦肚子有什么不好？明天我就肚子先挖一个，换我来坦，不过不行，我们在极乐寺要尊重极乐寺的规矩。所以以后你看到令坦，你可以写令坦，称赞人家的女婿就令坦，或是令倩、令坦，倩就是倩女幽魂的倩，你写那个倩，人字边，再个青，青色的青，令倩，因为王家子弟都是那么美，令倩、令坦，各位令称令坦，如果要称的话就是称人女婿，称人家的女婿。所以，各位你这么一对，我们回去看李商隐的诗，你觉得有没有戚戚焉？你是天子，妳是贵妃，今天怎么会落到这个下场？不如一个所谓没有负担，没有进入官门，一入侯门深似海，不如在民间能够快快乐乐那个卢家莫愁，能够任意的嫁娶多自在，不必被人家逼得要妳在那边自缢而死，幸与不幸，人生就是这样，你的选择。
还有一个非常有意思的对比，莫愁你会想到什么？莫愁你会想到什么？想一下，如果要对的话，莫愁是仄平，你不要愁了，对什么？忘忧，莫愁对忘忧，不对，两个都仄平，莫愁是仄平，忘忧也仄平。再来，常什么？常乐，你是正反对，还不够生动，非常好，常乐，对得很好。但是更好是长恨，〈长恨歌〉，不是说仇恨，我是要讲这个诗的意思。各位，在民间这位女子是莫愁，没有忧愁的，你的贵妃如何这般，永远留下了无限的遗憾，长恨，因为已经结局出来了，她被赐死在佛堂。你说李商隐有没有读过白居易〈长恨歌〉？李商隐是晚唐，白居易是中唐，他当然读过〈长恨歌〉。各位，你要想到这个，你就知道说诗人的笔真是妙，莫愁，长恨。常乐，真是对得很好。但是你回归到历史的故事，马嵬坡，一个永久的遗憾，贵妃。但是我刚刚说过了，贵妃是一个大悬案，很可能就真的是被人家护驾走了。因为你想想看，杨国忠他们的势力在朝廷，你把杨国忠两个杀了，他身边还有多少帮他忙的人，说不定。我不相信说就他们都没有一些亲近，或是侍奉他们的人。然后如果说有个替身，那更有可能。所以高阳《隋唐演义》，我们那个历史家，就是高地的高，阳就是那个太阳的阳，高阳，很有意思。他也编了《历史图鉴》，历史年鉴什么的，他本身就是学历史，很有意思。
好，各位，讲到这个，我就再讲到一个李商隐〈咏史〉，所以我很希望就是说，有些文学史固定的印象，譬如说杜牧、李商隐，好难读，好晦涩，甚至于说都是无题，“相见时难别亦难，青鸟殷勤为探看”，都是那些作品。你不要忘，我一再说明，只要身为中国的读书人，做为一个文人，没有一个人说一辈子要被人家御用文人的，包括李白在内，他都是，他说独善其身的，他是想兼善天下，但是机会没有给他。没有给他，有些人还能够振作，有些就隐居在，有些就混在人间了，杜牧的后半段，我不好意思说混，他游乐人间，人间愉快，机会不给我，然后就看你们演戏，把一个唐代演完了，就会有这样的对比。所以我就说你看，当时你看李商隐对马嵬坡的事情多遗憾，你看他也有咏史的作品。他说“北湖南埭水漫漫”，各位，这个字你会念ㄇㄢˊㄇㄢˊ了，“一片降旗百尺竿”，“三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘”，又来一次了。各位，我们一直说，南朝我们一直说建康是龙盘虎踞之势，都是诸葛亮那么一称赞，以后大家都想到那边称王，南京。
所以对我们来讲，北湖南埭水漫漫，〈咏史〉北湖就是玄武湖，玄武湖也就是我们现在南京所在地。南埭就是鸡鸣埭，那个鸡叫，鸡鸣埭。我这个地方都去过了，鸡鸣寺。也就是韩擒虎打下来，陈后主的妃子投井的地方，胭脂井，胭脂井，那个井现在叫胭脂井，因为是皇后，女生，投下去，张丽华。不是那个阴丽华，娶妻当娶阴丽华，是光武帝那个故事，跟这个张丽华不一样，张丽华是陈后主。女孩子的名字很喜欢讲丽华。我们学生写信给老师给长辈，一定要连姓带名，这是一个尊重，王伟勇敬上，对老师也可以写叩上，很重视的，假设我们有上到应用文我们再说。所以现在来看，你看在这个地方咏史，仍然是用南朝钟山这个地方来看，他一定是对南北朝非常的感慨，说北湖南埭，我刚刚讲北湖就是南京玄武湖，那是南朝水军训练的地方，玄武湖。各位，玄武湖一定是在哪一边？玄，一定是在北边，玄武湖。南埭就是鸡鸣埭，也就是我们中研院早年落脚的地方，就是鸡鸣寺所在。鸡叫，那个埭就鸡鸣埭，你看土堆的高地就叫做埭。我去的时候就一个土堆的长堤就在，就是埭，不太宽，车子不能走，人走。
说“北湖南埭水漫漫”，各位，南朝有客观的形势，你看还有那么勤练的水兵在这个地方，漫漫就是汪洋一片，可是“一片降旗百尺竿”，有没有觉得很讽刺？练了水军练了老半天也不能打。各位，如果你相信这个地方从孙吴开始，孙权在那边待，再来就是陈后主，你算，又来算数学，从孙权在的时候，二二二年开始，二二二，很好算，到了陈后主结束，五八九，这样加起来几年？三百五十七，对不对？对不对？减起来是不是这样？我们都在看数学老师，三六七，这都我算错了？对，五八九，我故意说错，让妳说对，真是，还是她算得准。各位，你看下面一句，你看一带一带都是竖降旗了，真是很讽刺，irony。他前面一直讲，北湖南埭水漫漫，你看水军的样子，龙盘虎踞那个，龙盘虎踞他写在最后，所以各位，形势对你是何等好，但是你人在这边有没有积极的做事？有没有治国的策略？你没有的话，一片降旗百尺竿，一带一带都是投降，一带一带就是投降。各位，北方的隋将一打下来，陈后主也投降。
但是我要讲，“三百年间同晓梦”，各位，早上的梦，已经早上了，所以你梦很短，晓梦就是非常的短。我们下次会教你唱，花非花，雾非雾，说不定明天就会教到了。所以如果我们从东晋的元帝开始算，各位，东晋的元帝是三一七年，假设，我的意思就是说我们讲那个六朝，六朝我们有时候会讲吴宋齐梁陈，会这样讲，有时候会宋齐梁陈隋，会这样算，我们说起算点，刚刚我第一个起算点是从孙吴，一直到陈后主，刚刚我们算了是三百六十七年。如果你从东晋的元帝开始，各位，就是西晋以后东晋，晋室南迁开始，东晋，东晋，宋、齐、梁、陈、隋，六代，有些是吴、东晋、宋、齐、梁、陈，没有包括隋，有些是包括在内。好，东晋元帝下来的时候，三百一十七，那请问，孙权三一七减掉陈后主，陈后主五八九过世，这样几年？我要告诉你诗，诗不能算数学算得那么准，二百七十几，二七二，是不是？我这次应该没有算错吧？是不是二百七十二？五八九减掉三一七，对不对？对，你觉得哪一个比较可能？我现在是要告诉你说，你是觉得是三百六十七简称三百，比较可能，还是二百七十二统称三百？我是觉得二百七十二，因为三百六十七已经超过五十以上。所以〈咏史〉这个歌，史它纯粹讲是东晋，宋、齐、梁、陈，东晋开始算。那如果这样的话都在建康，所以我告诉你，“三百年间同晓梦”，就好像早晨的梦一短你就醒过来，“钟山何处有龙盘”。各位，第一句是讲水，第二句是讲山，到最后是讲都亡。所以对他而言〈咏史〉，也是在感慨他所处的晚唐。各位，晚唐国势日下，你君王不好好的守，就像给你再好的江山也没有用。
所以我们现在讲的那个，鸡人对虎旅，因为是李商隐的诗，我就顺便让你认识李商隐的不同面貌。不然你们李商隐最熟的是哪一首？李商隐？“夕阳无限好，只是近黄昏”，写景的，然后那边呢？“相见时难别亦难，东风无力百花残”，你看写情感的，还有呢？刚刚你背哪一首？对，相见时难别亦难，东风无力百花残，大概最熟是这样。我说非也，绝不是这样，机会没有给他们，在那个年代。所以他刚开始，不管杜牧、李商隐，对这个局势是很忧心的，很忧心的，因为已经盛唐走向中唐，中唐就要走向，唐朝政权要让出来了，浑然不觉，所以对他们来讲都是很痛苦。好，我们继续，李商隐也让你认识一下。那些诗我都会吟，都蛮缠绵，有时候蛮痛的，地方上的那个，像“君问归期未有期”，也是李商隐，“巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，你看，他跟家人的互动也蛮亲切的，好可惜，就是他选择的边没有选择好，就像温庭筠也一样，令狐楚、令狐绹牛李党争，边不好，温庭筠一辈子没有功名，李商隐的痛苦就是爱了不该爱的人，很痛苦。所以各位看看我们的书，都不会痛苦。
我们看看六街，各位你看，因缘生老师在这边，其实他都有注意，这个要谢谢，他都有注英文拼音，有没有？jiai，有没有看？他就有注说，这个街以前读jiai，我们不好这样念，我们就会念ㄍㄞ，ㄞ的韵它是保留着，有没有ㄧㄞ那个韵，有没有看到他注音。六市六街指都市的大闹街，非常热闹，三街当然就泛称各街道。各位六市对三街，这是一个街道对街道，把一个大街，来到了。这边他还引了《玉堂春》，这两句我正好会唱，你想不想听？苏三离了洪洞县，当啷呖当当当，听过吗？就是这段，〈苏三起解〉，就是这个，将身来在大街前，当当当当当。我今天演一段京戏给你们看，没有，我们看书。一个是非常热闹的市街，然后各种街道在那边，各种都有，所以这个东西当然就是也是正对，六市对三街，大街道对大城市。
再来，“陈俎豆，戏堆埋”，好了，来了，这是两个相反的，你一看俎豆跟堆埋，你大概就可以想到，你再看一个，陈俎豆跟戏，你就知道大概是反对了，不是同样的意义。我们来看“陈俎豆”，我上次说到《孔子世家》有很多，你看连《史记》，司马迁写《史记》，都要看这个《孔子世家》。我们现在都认定《孔子世家》是伪书，不是他写，可是没有人说《孔子世家》的道理不可取。我上一次不是讲兰花吗？说“如入芝兰之室”，也是那边写出来的。我就说古代教育不那么普及，非常感谢孔子推展了平民教化，所以有很多的事情，大家写了都是孔子公、孔子公讲，爸爸说孔子公、孔子公都孔子公，都这样讲。称孔子，我们都还会讲孔子公，还要加个公，非常尊敬。你们千万不要叫我伟勇公，不要叫王公，不敢当，伟勇老师就好了。我告诉你，孔子小的时候，他常常喜欢俎豆，设礼容，也就是说他喜欢这个礼器里头，去摆一些东西，各位礼器就是要摆东西祭拜的，竟然有个小孩从小就兴趣这个东西。我们现在有时候看到电视说，小时候从小这个小孩就喜欢当蛙人爬来爬去，你倒不如看看这个记载。所以俎豆都是古代的祭祀，你只要看那个豆的结构，那个上面都可以摆东西，俎就是砧，肉可以放在上面，都是。所以各位这个就是，指一个小孩从小就对于制礼作乐，至少制礼这方面的事情非常的有兴趣。这是一个，陈俎豆，这样的一个小孩。
好，现在请你注意两个字，我现在要讲了，俎豆下面他又提了班固〈东都赋〉说，献酬交错，俎豆什么，下舞上歌，蹈德咏仁。所以古时候，为什么有一阵子我们希望说你们要不要学学乐器，因为诗乐舞常常是在一起。这个舞可不是要你去唱那个什么，什么交际舞、芭蕾舞、森巴舞，不是这个意思，我们中国传统的舞，“古调虽自爱，今人多不弹”，让你在那边。如果你要看雅乐，你要知道那个舞乐，你去看看日本的歌剧，你看一次，它叫做能剧，能不能的能，能不能的能，你去看日本的能剧。我去学术交流，那天晚上真难受，看不下去，一个主角，女主角从那边上来穿得漂漂亮亮，每走一步路，每走一个寸，从那个地方要走到台前，要走二十分钟，我看得头都晕了，那个地方慢慢走，要走这样表演给你看，她就那么优雅，每一个动作你看上，让你觉得不得了。但是我们这个年轻小伙子，坐那边看快一点快一点，因为我们在看剧情，你没有在欣赏她每一个动作。就好像你在唱昆曲，昆曲为什么变成世界遗产？我们每一种戏那个昆曲，原来的每个动作，每个眼神，每个指在比的时候，每个腔在唱的时候，我教你们唱“西塞山前白鹭飞”，你知道那是昆曲改编过来。给年轻人唱西塞山，男孩子很难唱。我都每次听到昆曲在唱到这一段的时候，好欣赏，真的好欣赏，我不会学，我只能唱过花神，那个花神最快乐，我站在那边所有的学生，十二月的花神，我只要站那边，“吾乃掌管南安府后花园，花神是也”，我大概只要这样就好了，他们就会去穿梭，然后我就湖山畔湖山畔，这个音乐我会学。你要那个，我来。各位，有兴趣可以欣赏欣赏，因为我们上人也想教你们乐器，但是是雅乐，绝对，就好像你出去的时候，人家在弹，不会说你不知道。我已经把诗词的吟唱教你了，再下来，怎么配乐，做什么，你们就去精进。文雅的诗词吟唱，或是说非常民间的那些歌仔调，戏剧的腔调，我都教你们了。要雅俗我们都可以共赏，了不起。我对一般老阿嬷，我也可以跟她演歌仔戏。哪一天我在演歌仔戏，你也不要吓一跳，因为我会唱。但是我跟文人雅集了，我唱得非常文雅。我在唱到慷慨激昂的时候，我的老师怎么变成那个样？你不要忘，那才是伟勇，那才是我本来的面目。因为你要让人家知道我们的诗词是什么，我只好要学雅俗，你要一下子我也可以流行歌曲，然后等到我解释的时候，至少你那个传统优雅的文词，你记下去了，我们的目的就达到了。所以诗词吟唱好好的把握住。
你知道，我那句话为什么不念，来，你告诉我什么学子？哪两个字怎么念？我们要认真教书，不要辜负了什么学子？对，我以前也讲莘莘学子，你还猴子的猩猩，猴子，非也。这个字真的可以念ㄒㄧㄣ，这个字可以念ㄒㄧㄣ，但是，不是众多的意思，那是莘草。这个地方要讲茂盛，众多，要念ㄕㄣㄕㄣ学子，翘舌的ㄕ，一定要记得莘莘（ㄕㄣㄕㄣ）学子。这就有点像姗姗（ㄒㄧㄢㄒㄧㄢ）来迟。我告诉你，我刚刚已经讲，这个字你可以念ㄕㄣ，你可以念ㄒㄧㄣ。板书：莘，ㄕㄣ，ㄒㄧㄣ。你可以念ㄕㄢ，你可以念ㄒㄧㄢ，板书：姗，ㄕㄢ，ㄒㄧㄢ。好，听我讲，你先注好。我告诉你，读音不同意思就不一样。现场听课的，如果你在线上听课你就知道，记得，我们讲众多的时候，你就要念莘莘（ㄕㄣㄕㄣ）学子，莘（ㄕㄣ）；我们讲莘草的时候，它从草，一种草药，一种草，我们就叫莘（ㄒㄧㄣ）草。这是莘（ㄒㄧㄣ）字读法。所以以后你说众多的学子，要叫做莘莘（ㄕㄣㄕㄣ）学子。念一遍，莘莘学子。绝对不能再莘（ㄒㄧㄣ）。你一听到，以后我就叫猴猴，我告诉你，猴赛雷，好厉害的猴赛雷我跟你讲。第二，姗这个字，嘲笑、讥笑的时候才念ㄕㄢ，也就通那个讪笑那个讪；念ㄒㄧㄢ的时候就是慢慢的意思。汉武帝筑了一个，在宫廷里头筑了一个，要召西王母的一个殿，他在那边等了老半天，西王母终于出现了，经过那个道士帮他这样做做，皇帝就说，何姗姗（ㄒㄧㄢㄒㄧㄢ）其来迟，《西京杂记》有好多这种精彩故事，姗姗（ㄒㄧㄢㄒㄧㄢ），不要念姗姗（ㄕㄢㄕㄢ）来迟。好，这是一个。
底下他引的那些我就不再念了，他因为喜欢看《三国演义》、《水浒传》，所以他《三国演义》他也写一下，“有诗赞曰：桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王”，没有关系，你记得俎豆都是摆祭品的器皿，我们叫俎豆之事，就是在处理礼仪之事。
好，再来，有人就是戏堆埋，在玩堆土，埋坟的游戏。各位，又是《列女传》。所以我说《列女传》，如果我们下次上《百孝诗》的时候，我们假设，我们共同，我们汉学院的同学，我们来选一些比较合理，有可能，我讲过，现在我《百孝》加总起来，一共大概有两百多孝接近三百，二十四孝慢慢累积，我那个表格都统计好。那下次我们来选，由我们来选那个百孝，譬如说孟母这个事情，你觉得好不好，适合不适合现代人来学？就是我家居环境。《论语》里头有讲过，“里仁为美。择不处仁，焉得知”？如果你选择的邻居，不住在一个有仁德的一个乡里，你耳濡目染的结果，你的小孩，你的后代就这样走。我们说，有样学样，没样就自己想。那你应该，你已经有样让他学了，你又怪他那样学，那这个就父母的责任，因为你给我这个环境。所以我说有时候基因这个事情，还真的有意思，西洋人就用这个来跟你分析。
好，我们看看《母仪传》，我想这个故事都知道。孟子小的时候住的地方靠近坟墓，他就喜欢这边埋堆土游戏。所以我们“戏堆埋”指的就是一个，孔子，陈俎豆，孟子小的时候戏堆埋，这是两种环境，所以它就可以对上去。各位，俎豆都是礼仪的东西，堆埋都是土的东西，堆是堆，埋是埋，有没有看到？都是土。所以于是她就迁到菜市场。所以孟子是一个善于模仿的人，真是，他就学商人去做买卖。孟母说这样怎么可以？然后她就转，承转到学堂旁边，规规矩矩开始学习礼仪之事。请问孟子的社会经验够不够？很够，我告诉你，所以孟子很喜欢跟人家论辩，“予岂好辩哉？予不得已也”，你让他生活经验那么多，他有生活经验了，你讲什么，他就可以跟你辩，你讲什么他就有那个社会经验。你们听我课听那么久，我比较像孔子还是比较像孟子？我们看书，我都不像，我不敢窃比于圣贤，我是一个凡夫俗子。
皎皎对皑皑，这个没有问题，意思对了，皎皎洁白，皑皑也是洁白貌，一个洁白你一看就知道，月亮皎白，一个皑皑是雪的皎白，没有问题。星球的皎我们会讲，我们绝对没有说雪皎皎，但也不能说不可以，那有个它的习惯性。月皎，日，或是怎么皎洁，月亮皎洁，我们就这个，你不能说月亮皑皑，我们也没有这样讲，虽然是白，各有它的不同。所以皎皎对皑皑，都是雪亮对雪亮，所以到这边，都没有问题。
好，下面又来一个典故，这个典故在好多的诗文里头都出现，东阁。各位请记得东阁，做为诗词里头的语码，就指一个丞相招贤的地方。东厢的居住，按照概念就是东厢居住的楼房，都叫做东阁。各位西汉有个宰相叫做公孙弘，请问他姓什么？还好，你说姓公孙，没有人跟我说姓公名孙弘，我就宰你，我告诉你。公孙布被之讥，公孙，公孙就是复姓。这个中国的复姓，有时候把它统计一下，司马，欧阳，万俟，然后公孙，很多都是复姓，请记得。说公孙以布衣为宰相，所以他非常的在意，因为他也是平民百姓，我被人家延揽到朝廷去当宰相，他就知道说地方上有很多的遗贤，所以他特别的开了个东阁，叫做招贤阁，所以以后东阁就变成了招贤阁的象征意义。所以你看那个典故用在哪里，那个人就是公孙弘，要记得，从汉代开始，西汉开始。所以以后宰相接待宾客的地方叫东阁，不会那么窄，我们讲说招贤纳宾之地就会叫东阁。如果说贤相聚东阁，这是朝廷的官吏方面大耳。我们不能跟他比，我们一般人做什么？这就是民间跟朝廷，没有对错，没有正反，都是正面，只是一个朝廷的招贤，一个是民间的雅集，我们就良朋集小斋，每有良朋，况也永叹，指等等等等。
然后他提到了杜甫的，绝句〈漫兴〉之三。各位，在杜甫的作品里头，绝句〈漫兴〉它是九首，然后我就录了第三首，他提到了，请你看一下，在三十二页的第六，三十二页第六，非常有意思。然后在下面，我们再来好好的谈另外一个典故。因为良朋集小斋，因为那个小斋就是小书房，他说“熟知茅斋绝低小”，有时候因缘生老师他在注的时候，他不可能把诗引进来，不然这本书真是太大了，但是他引的好诗，我就希望说，你借这个机会就把它读一下，这样的话人家在讲，原来有这样。你看，他是在寓居成都草堂的第二年他写，刚刚到成都草堂，一切还很新鲜，对于周边的环境还很新鲜，所以应该是心情还比较OK，因为突然奔波老半天，从长安这样逃，然后逃到甘肃，辗转流离这样跑到四川，安定下来，大概是在代宗，肃宗下来是代宗，上元二年，西元的七百六十一年。各位你只要看到玄宗，天宝之后基本上都叫做中唐了，初唐，盛唐绝对是在开元之前。所以我们上面读过，李渔对唐朝的典故用得相当多，花萼楼间，那时候你盖个花萼楼，应该跟兄弟一起，李家兄弟一起来谈论国家大事，没想到你天宝之后竟然是三千宠爱在一身，不只是贵妃的宠爱，连朝政你都在宠爱在一个姓氏上，你真是被人家架空了。
我们来看，刚刚能够定下来，奔波了老半天能够定的，他怎么写这个诗。这个诗如果吟起来，它是一段、两段、三段，你都可以用你想要吟的方式，譬如说仄起，“眼见客愁愁不醒”，你都可以这样，很雅，因为我讲过这都是非常雅，我今天不吟，我们要吟，明天就会让你唱，我记得我有编了几首会让你唱。他说“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭”，注意这个词，无赖。我们一般来讲这个无赖，我们都会写那个灭亡的亡。好多人，这个无赖你现在会一个负面的词，你真是无赖，好像在骂人家。然后我们在古代的诗词里头，灭亡的亡你会写吗？就知道无赖，那个亡也是念ㄨˊ，不必我写，我说“日知其所亡，月无忘其所能”，我讲过我也写过那个字，就是灭亡的亡要念ㄨˊ，一般来讲都会写那个字。我们说美到不得了，好到不晓得用什么话来称，我们就会讲无赖。所以这个字不是我们现在那个一个名词，它是一个形容词。说你无赖，骂人家无赖，好像什么事都不做，然后这边混，那边混，非常不一样，在诗词里头，我们讲到说，莫名的妙，我没办法跟你讲了我就会讲无赖。人家说扬州的明月非常好，说天下的明夜月如果有十分的话，扬州的明月无赖三分在扬州，无赖三分，就没办法的好的月色在扬州。所以请你注意这个诗词的无赖这个词。说“眼见客愁愁不醒”，本来看着在旅居他乡，我这个愁一直都散不开，愁不醒。各位他因为要押韵，这个字你绝对不能念三声，就是愁不醒（ㄒㄧㄥ）了，但愿长醉不愿醒（ㄒㄧㄥ）那个醒要念ㄒㄧㄥ，念ㄒㄧㄥˇ的时候是三声，念ㄒㄧㄥ的时候才是平声。“无赖春色到江亭”，说当我这个愁很难化解的时候，没想到春天的景致竟然到江亭来。我刚刚讲它在哪里？就曲江边的草堂，那个江亭那个江就是曲江，杜甫的草堂就在曲江边，我们现在去看那个屋子真的不太大，他那个画出来位置，那边是厨房，这边是什么都弄出来，我们只能在上面看下去，你不能下去，它是一个遗址，草堂遗址。说没想到春色就来到我的面前，我写不写？一个诗人就触动，“即遣花开深造次”，你看看，它一下马上让花开，来这边拜访我，造次就是拜访。我们常常说不好意思造次，不好去这样打扰你，我们就是不妨造次。真正造次两个字的意思就是拜访，到你身边拜访，次就是你身边，造就是到，不妨到，不敢到你身边，就叫造次，造就是动词到，次就是在你身边的意思。不敢造次，不敢造次，会不会这个词，很雅的词。所以这个造次也是，说我本来是愁不醒，没想到春天一来，就那么美的，美的不得了的景色就到我家里来，马上让花开给我看，开在我家边。
然后有花开怎么样？“便教莺语”，那个字你就要念ㄐㄧㄠ了，即遣它仄仄，那个就不能念ㄐㄧㄠˋ，“便教莺语太丁咛”，那个黄莺就在那个树上，吱吱的叫，吱吱的叫，这样丁咛着，莺语。丁咛就很亲切的在那边叫，叫的声音。有没有很亲切？很难得看，看那个沉郁的杜甫竟然有这样的诗。我们苦命的诗人也给他有轻松的时候，好不好？给他一二首，不要老是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，一想到就是，“烽火连三月，家书抵万金”，一想到就是三别、三吏，一想到就〈哀江头〉，我们让诗人快乐一下。
你看第二首，我们选的那个是第二首，“熟知茅斋绝低小”，绝，非常的意思，我们上次不是说绝胜烟柳，非常都叫做绝。说我知道我的茅斋非常的窄，非常的小。我讲过，我去看那个范围，真的就像我们这边，我们这个房间这样，差不多，然后这边是怎么样那边，周围的环境当然现在开拓得很好，那个景点。说我知道，熟知，我知道我的小斋，我的茅斋很小。“江上燕子故来频”，好亲切，没想到燕子常常就来这边跟我唧唧喳喳，那个swallow，非常好。怎么好？你看看亲切了，我告诉你，上一堂课我是没讲，我一来，我底下就是蚊子在跟我作伴，第二堂好像比较好。我在成大上课的时候，我上课的楼我们的教室都是open的，你知道那个麻雀都跑到教室筑巢，还跑到我们的屋梁上筑巢，因为成大的环境真的很美，所以上课的时候燕子就飞进来，飞飞又飞出去。我就会想到“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”，我们只有那个鹭没有鸥，就是杜甫的诗句。可以看下面两句，下面两句非常有意思，说你知道我的屋子低小很寒酸，可是江上燕子故来，常常来看我，不但来看我，“衔泥点污琴书内”，那个燕子飞来牠衔着那污，常常在我的书上这边滴一滴，那边滴一滴。你千万不要跟我讲，老师，那是燕子的粪吧？别想到这样，你想到可爱的地方，那个污也会很美，这种诗背起来多愉快！衔泥点污，你知道泥是平声，那个污，你就知道它是一个入声字。然后琴书内，有时候在琴上一下子，有时候在书上。我们学生也是扫得要命，老师好讨厌这个燕子，我说你去抓，不然你就跟牠抓，抓不到。我说不要干扰，尤其是牠育儿的时候全部不要干扰，谁把鸟巢拿下来，小燕子不在了，那个人就被当掉，你要爱护牠，等到牠飞走了你们再去清。好快乐每天，那个就知道衔粮食，你就看牠在那边喂在那边喂牠，这个母亲叼着，那个燕子就这样。我家那个绿绣眼，我不知道今年来不来，在春季前后，有时候那个桑树，牠都会在比较隐的地方，风在那边一吹，太跨出去，牠没有筑巢牠就不来，连续三年我写了好多诗，天天就去看牠，我叫我太太第一次发现，说不能吵，不要干扰，你看那边有绿绣眼，好美。
我们极乐寺有没有这个场景？我住在六楼有一面墙是空的，我没有好好去欣赏，因为假设那边就是女眷，女贵宾的住，我不好意思在那边逛，我一去看女眷，我赶快回来，男孩子你跑去女眷那边干嘛？不然我常常就会望那个安平那个地方，看那个海，我喜欢看那一面。男舍都面高楼大厦，很不公平。然后我就望下去，阿弥陀佛，这是没办法的选择，然后我只好看着我们那边在天坪上种蔬菜，有机蔬菜的人，有时候一大早就看他，好细心，男孩子那么细心在挑，这也是一绝。我把这些想像，看看能不能都变成一串串的诗，到最后ending的时候来送给大家。
他说不但这个衔泥点污的，“更接飞虫打着人”，打着人，各位这个句话台湾话就打着人，杜甫，那个着就是着，就是打着人。所以诗不要一直用典故，江西诗派，黄庭坚这么一讲，就要你夺胎换骨，无一字无来历。宋人作诗实在是太苦，我才不要当宋人。这个都是明明白白的，你看燕子飞来，这边给你滴一下，那边滴一下，说不定鸟屎，说不定，很难讲。我不要这样讲，我们诗是很美的。你看牠污然后更接飞虫，你看然后就打着人，接飞虫的话打一下。
好，如果这是动态的话，我们再来看静态的。“糁径杨花铺白氊”，各位，现在春天要过，台南市有很多这样的，你看黄花风铃要掉的时候，整个河堤滴滴答答。我最爱这个时候，在成功湖畔，羊蹄甲一点就是碎红碎红这样，这个地方也是糁径，这个念ㄙㄢˇ，糁就是散的意思，散在好多的小道上什么？杨花，可见它是要暮春。所以暮春才会有莺，人家是多么看，有没有？“便教莺语太丁咛”，有没有看到？春天来，要过的时候，你看看糁径杨花，杨花就飘在那，白色的，铺白氊，好像白毯子铺在那边。“点溪荷叶叠青钱”，各位，荷叶刚刚长，花还没有出来，还记得吧，我们那个李渔那个叶，李渔的讲荷花那个，叠青钱，各位，荷叶一片一片，好像叠青钱一样，那个钱袋，一叶一叶叠上去，一片一片。美不美？静态。
再看，所以我说，人家看不到地方，你要看细，细细的体悟你就可以写出来，杜甫很少让你读这种文章。每个都要写安史之乱，什么家国之类的，弄得我们都好累。所以李商隐就写一些情诗的。我喜欢看一个人的全面貌，让你也读一读。
再看，“笋根稚子无人见”，请问这是什么？各位那个笋刚刚发芽出来。有个竹鸡，各位那个稚子，那个小稚鸡蹲在那边，各位小稚鸡漂漂亮亮跟那个笋子，好可爱的，无人见，好好爱惜牠。“沙上凫雏傍母眠”，所以我说刚刚第二首如果是动态的话，这一首就非常静，就看你有没有看到。沙上的凫雏，各位凫就是水鸟，小水鸟，傍，那个凫雏，小水鸟傍在妈妈身边，睡得好安静，都不能去打扰，万一极乐寺哪个地方有一个场景，每个学生都不能去，我先去看看有没有打扰牠，没有你们再来看，我来发现。我到现在还没有发现，我们六楼那个大佛堂前面，他们有种一些小松那个树，我会去看，我看看什么优雅的什么来，那个鸟会飞来，但是真的是很多鸟粪，阿弥陀佛。我们那个工人都非常，真的都清得满干净的。因为五、六楼是我们住的地方，会管制，当然你们不容易上去。所以我每天有时候去提水，我就顺便去看这个花花草草，很辛苦那些工友先生小姐，非常谢谢他们。我们的的确确有飞来飞去的燕子、麻雀，麻雀特别多。然后我一来台南的时候，最多的在东丰路，对着我的书桌，常常看到就是白头翁，然后在小叶榄仁，大叶榄仁，印度来的大叶榄仁，每次我在四楼，正好看到那个白头翁就栖息在那边，我就写了十几首白头翁的诗，那时候刚刚到。有时候就一直会想到，那个清代人家写的，说“雨中黄叶树，灯下白头人”，每次住在那边，那是清代人的诗句，满美的，雨中黄叶树，你看枯黄的叶子，灯下白头人，至少我们都在读书，所以“夜静灯明好读书”，那时候最静最好。各位也要学习那个境界，很多的层次，内心的静，很多的物的境界都是境由心生，你那意马动来动去，慢慢的看，慢慢的想，很多的诗都会汩汩然。我要不是替你们一直在编讲义、编讲义，我可以作好多的诗，我跟你讲。
你说，慢性，你可以看到慢性这样的字眼，就随性，真的这个就是随性了。所以来看，他看的满好的，一个丁咛的，语言的叫的，一个是飞来飞去，动态的，一个这边看看铺白氊，那边看看叠青钱，那边看小稚鸡，这边看小水鸭，你看看杜甫，诗人的细腻在这个地方，每一个句子的平仄你回去看。所以我说，虽然有很多的格律限制，杜甫可以在这样的律诗当中，表现出诗的雅趣，这就是他了不起的。你要我写民间的疾苦反应，我反应给你看，安史之乱的惨烈；你叫我写情感，我写给你看，他对家人的怀念；然后要写这细细的景致，我写给你看，这样才叫做圣，大而化之，所有的东西都可以包容之内，叫做圣。还记得？圣而不可知就叫做神。
好了，今天超过很多了，时间到了。我后面讲的，有时候我忍不住爱讲话，不好意思。我们下课，明天见。
同学：同学们请起立，感恩老师慈悲教导。
老师：谢谢同学，我们明天见。
同学：谢谢老师。