白癜风怎么治效果好 https://m-mip.39.net/nk/mipso_4478461.html三星堆早就有文字出土。
我们对汉字的起源和发展史缺乏研究！
01.汉字起源简介
汉字萌芽于距今八千多年前。贾湖遗址就有十七例契刻符号出土。
年前的贾湖契刻符号
建立于距年七千六百零四年的伏羲女娲王朝，有主管书契的官吏。罗奉四年（庚辰，前年，公元前年），伏羲首设柱下史，以管理历法和天象。命朱襄氏为飞龙氏，负责制造书契”。开始了古籍中记载的“造书契以代结绳记事之政”。[1]
大地湾一期出土的有刻纹的陶片
距今年至年的大地湾遗址一期有刻纹的陶片，映证了伏羲女娲王朝使用了文字。
羲暤是伏羲女娲政权的第十任帝。
姓风，名羲暤（hao），为纯血缘伏羲氏传人。
他是刀笔、陶书的发明人，为后人留下了更多历史。
羲暤生于伏泰九年（己丑，前年，公元前年），出生在陕北的洛川。他的父祖两代一直都居住在陕北的洛川，他本人也是在陕北长大成人，是一个地道的陕北人。他从小就极聪明，青年时代便以发明”刀笔”和”陶书”而闻名于世。在伏羲女娲时代，虽然已经有了一部分上古文字，但却没有纸笔，把文字记录下来还极为困难。羲暤发明了用坚硬的石块磨制成锋利的刀笔，这种刀笔可以在岩壁、兽骨、陶器和石板上刻写文字。后来他受到烧制陶器的启发，又发明了用泥土制成板状，放入窑中烧制成陶片，然后用来刻录文字和图案；这便是远古时代最早的陶书。[2]
双墩遗址陶书符号，距今约年
双墩遗址陶书符，佐证了伏羲女娲“造书契以代结绳之政”，也佐证了帝羲暤的发明:刀笔、陶书。
类似的证据还有半坡遗址刻画符、大地湾二期刻划符、大汶口文化刻划符、良诸文化刻划符和马家窑文化刻划符。
《史记*五帝本纪》记载了黄帝修德振
兵。修德的内容之一就是颁布法令推广仓颉整理的文字系统。仓颉整理、黄帝颁布法令推广的文字系统，是以嫘祖发明的丝绸为载体。所以考古很少出土五帝、夏朝、半壁夏朝和商朝早期的文
字。
02.现在发现的最早的碑文
现存最早的石碑在山东日照天台山，碑上的九个人(现存八个)就是三星堆青铜神树上的九只展开翅膀、背驮太阳的两足金乌。而这九个人，同时也是九个古夏字。“九夏对三冬”中的“九夏”一词，指的就是旸谷中栖息的九只金乌。从这群“人”开始，顺时针读:“夏日星月，王其焚吉”。
山东日照天台山王其焚吉碑
此碑是伏羲女娲政权的第七任帝少昊伏羲氏一脉所留。是北辛文化还是大汶口文化的产物，只能待考。她是完整的篇章，是图画文字与钟鼎文并用。唐代的张颜远《历代名画记*叙画之源流》有
言:“颉有四目,仰观垂象,因俪鸟龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意,故有书;无以见其形,故有画。天地圣人之意也”[3]。
由此可见三星堆的金杖纹饰，金沙的金冠带纹饬都是图画文字。
03.三星堆金杖上的图画文字
三星堆金杖纹饰
金杖纹饬是图画文字:鱼凫王。
金杖是一号坑出土的镇馆之宝。凭此可断定一号坑是鱼凫族的祖庙遗存。
谁是鱼凫呢？
《史记*五帝本纪》记载:“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”[4]
《华阳国志*蜀志》记载:“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”[5]
黄帝与嫘祖的次子昌意就是首任鱼凫！
昌意画像与昌意神主
三星堆一号坑、二号坑出土的圆顶笄发佩戴金面的青铜头像，就是首任鱼凫昌意的神主。
丽道元在《水经注》中说昌意“德劣不足以绍存大统”，所以贬在若水(安宁河流域)。
郦道元说得不对，昌意放弃帝对帝位的继承，降居若水所图很大！目的就是要把涿鹿之战后，中华大地上的四方势力融合在一起，完成中华的实际统一。
涿鹿战后四方势力分布图
公元前年，涿鹿之战结束，末任炎帝榆罔退位，举族南迁，实控区域比黄帝的大。黄帝封长子玄嚣为少昊侯，安抚东夷和蚩尤降部，在东夷娶妻生子，融入了东夷，成了东夷领袖。
公元前年，末任炎帝榆罔逝世。南迁炎帝势力群龙无首，乱象渐起。
公元前年(黄帝七十七年)，黄帝为昌意娶蜀山氏之女昌仆。昌意与蜀山氏结盟。
表面看昌意放弃了帝位继承权。仔细想帝位继承权是留给了昌意与蜀山氏之女所生之子颛顼！
昌意和蜀山氏利用颛顼的帝位继承人的身份，说服南迁炎帝势力立颛顼为新主，使黄帝的政令越过长江，直达中南半岛，实现了炎黄势力的融合。
昌意夫人(颛顼之母，蜀山氏之女昌仆)
黄帝把年幼的颛顼接回中原，交给玄嚣孺养，把颛顼培养成炎、黄和东夷三方都拥戴的帝位继承人。黄帝逝世后，颛顼登上帝位。甘肃方向的共工氏起兵争夺帝位。颛顼在炎、黄和东夷势力的支持下，用武力平定了共工氏的叛乱，实际完成了中华的统一，创立了九州。
三星堆一号坑，是利用二里头的青铜技术新建的鱼凫族的祖庙遗存。祭祀的是黄帝、昌意、昌意夫人(颛顼之母、蜀山氏之女昌仆)及昌意夫妇的子孙中世袭鱼凫爵位者。
金杖应该是祖庙落成时，夏桀敬献给老祖宗昌意的。
怎么又跟夏桀有关呢？
因为夏后氏的祖地在蜀！
《华阳国志》记载的:颛顼“封其支庶于蜀，世为侯伯。”就是第二代蜀侯柏灌。柏灌第六代子孙鲧，“治水无状”，导制柏灌全族被帝尧“殛鲧于羽山，以变东
夷”，全族被流放到了山东。然后就有了大禹治水、启创夏朝。
太康失国后，夏后氏就考虑在祖地建陪都，以应对可能再次出现的亡国危机。公元前年，夏朝的陪都成都十二桥建成，宝墩古城群落废弃，居民迁到了成都十二桥。
夏桀鸣条战败，中原呆不下去后，自然要把都城迁回成都。
杨雄的《蜀王本纪》记载:“后有一男
子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇
妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。”[6]
杨雄的《蜀王本纪》是收集民间专说写成。“从天堕，止朱提”隐喻的是夏桀鸣条战败，从天子宝座上跌下来后，自号杜宇，从南巢乘船，逆长江而上，抵达老祖宗蜀山氏之女昌仆的故乡朱提(音蜀氏，今云南昭通地区)。
三星堆二号坑多数文物，就是夏桀从中原带回来的夏后氏祖庙遗存。
夏后氏和鱼凫族的祖先都是黄帝和昌
意。所以两坑都有相同的黄帝、昌意的金面青铜头像出土。
04.头顶有字符的青铜头像
头顶有H字符的青铜头像
这是二号坑出土的一具青铜头像。他与众不同的是头顶处有一个H字符。千万别说他是英国人。那个字符是汉语的工字旋转九十度而成，乃是古彝文的父
字。
彝族学者认为，这具人物形像是古蜀祖灵偶像，首领大王偶像或祖神偶像，额头上的“Ｈ”字，读“pā”，彝语指父（父王、爸爸）、祖父、祖先。当时可能考妣死后都要用金石做偶像用来纪念祭
拜，刻上此字表示是自己的父辈，后代的祖先。关键是，彝文至今仍普遍使用此字。彝族现在祭祖，也还在做祖灵偶像，只是材料由金银玉石变成了树木竹根，祖灵偶像装殓在灵筒里，然后，择吉日集中送往祖灵地。[7]
这具青铜头像，应是彝族祖先希慕遮。他追随兵败后的夏桀，从东夷回到朱
提；再从“牦牛徼外”选地方入“邛之
卤”；所以被封为侯(圆顶笄发)。他的青铜神主出现在二号坑，说明他是夏后氏子孙。说明彝族是夏后氏的支系。希慕遮是侯，说明他未登帝位，不是望帝。
05.三星堆陶器刻划符
三星堆博物馆公布了考古发现的七个刻划符号。那是三星堆出土的另外一批文字。这批文字，可用汉语释读。
三星堆出土的文字可用汉语释读
第一个，眼目之目。见《目(汉字)-百度百科》
目（拼音：mù）是汉语通用规范一级汉字（常用字），此字始见于商代甲骨文及商代金文。目的古字形像人的眼睛，外边轮廓像眼眶，里面像瞳孔。本义指眼睛，引申表示看，用作动词。由眼睛又引申为孔眼。目也指从大项分出来的小项，或按顺序开列的目录、名目，又指事物的名称。
目字演变图
第二个，肉字。见《肉(汉语文字)-百度百科》
肉（拼音：ròu），是汉语通用规范一级字（常用字）。始见于甲骨文，像动物肉形。本义指供食用的动物肉；又为人的肌肉、脂肪和皮肤的统称，或专指肌肉；亦引申为蔬菜瓜果的可食部分；还可指中间有环的环状体的周边。又据以上词义引申出果实不脆不酥、行动迟缓性子慢等义。
肉字的字源演变图
第三个，入字。见《入(汉语汉字)-百度百科》
入（拼音：rù），是汉语通用规范一级字。此字始见于商代甲骨文。此字本义指进入。“入”与“内”、“纳”古本同源，因此，“入”有纳义，既表示献纳、交
纳，又表示收纳、采纳。
入字的字源演变
第四个，面字。是夏朝的面字写法。
这个刻划符画了额头、鼻梁、双眉、双眼，是面字。是面字的夏朝写法。
下图是彝族学者上传的面字。是将三星堆的刻符旋转了一百八十度。画了鼻，双眉，双目。还画了嘴。
古彝文的面字，将夏朝的面字颠倒了
第五个，威字，威胁的威字。夏朝威字的写法。
《威(汉语文字)》
威（拼音：wēi）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于西周金文，其古字形像女子拿着象征权威的斧钺，本义是强大的力量和令人敬畏的气势，也有人认为“威”本义为婆婆，即丈夫的母亲，因为旧时婆婆是拥有绝对权力的人。由威力引申，表示使用或凭借权势，用作动词。
威字的字源演变
三星堆的这个刻画符，上边一横像是刀斧手的大斧，S像跪着的女人，左边一竖是斧柄，下面一横是执斧的手。与戈下边跪个女人异曲同工。请看象形字画。
象形字画威:威。
第六个，五或刈。
①《五(汉语文字)》
五，汉语常用字，读作wǔ，最早见于甲骨文，其本义为金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六，后引申为古代军队编制单位、工尺谱中的音名之一等。
五字的字源演变
②《刈(汉语汉字)》
刈，汉语二级字，读作刈（yì），割草。
(1) 本作乂。形声。从刀,乂(yì)声。本作“义”。本义:割草。
(2) 同本义[mow;cutdown]
刈,断也。又,杀也。——《广雅》
刈字的甲骨文写法
第七个，宜字。见《宜(汉语汉字)-百度百科》
宜（拼音：yí）是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文及商代金文。宜的古字形一般认为像砧板上放着两块肉的样子，本义是菜肴，一说本义为祭名。有饱饭吃，而且有肉吃，生活自然是惬意的。故宜引申为相宜、适宜，又引申为适合、适当、应当、应该的意思。“宜”还由适宜、适合引申有美善义。
宜字的字源演变
06.收藏家手中的三星堆玉玺
龙首岣嵝文玉印玺
此展品为三星堆文化时期的玉制器物，直径50cm，玉玺上蜷伏神龙，长柄为龙爬柱，龙首为钮，座四方，底部为玺印，阳刻四字。现收藏于厦门上古文化艺术馆。
雕龙玺印
彝族学者释读为:鹰眼守家。
民间学者马贺山释读为:天禹先祖。
利用依马贺山提供的线
索，可对玺纹溯源。
1.天字溯源
天，汉语通用规范一级字（常用字），读作tiān。指事字（一说象形字，一说会意字）。最早见于甲骨文，像正面站着的“人”形，用方框突出了人的头部。义同“颠”（头顶）。造字本义是人的头顶，又表示人头顶上方的无边苍穹，引申出天空、太空等义，与“地”字相对。
天字字源演变
玺文象甲骨文第一字，顶上的圈下移了。夏朝天字的美术写法。可会意为至高无上的空中，挂着一轮太阳。
2.禹字溯源
禹（拼音：yǔ），是汉语通用规范一级字。最早见于西周金文。本义是虫名，后引申为疏行貌；行缓貌。
禹字字源演变
玺纹第二字(顺时针)，非常接近:3、4、6、7、8的写法。应该是禹字的艺术写法。
3.先字溯源
先（拼音：xiān）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文及商代金文，古字形从止（指脚）从人，人举足则前进，表示在前面的意思。先的基本义是走在前面，引申为时间或空间的次序在先。引申用作名词，特指祖先，又指过世的，多指长辈。
先字字源演变
玺纹第三字(顺时针)，左半边有先字。
4.祖字溯源
祖（拼音：zǔ），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是指祖先而言，凡父辈以上皆可称“祖”。引申为对开创基业有功的君主或者言行、功业为后世所宗仰者。
祖字字源演变
玺文第四字(左上角)，有祖字的模样。
玺纹是“天禹先祖”四字。是夏朝文字的艺术写法。这枚玉玺疑似夏朝的玉玺。之所以冠以“疑似”二字，是因为她也有可能是夏桀的子孙制作的。
结束语:三星堆时期使用了文字。文字的主要载体是丝绸。考古人员已发现了丝质品残留物，也发现了丝质品残留物上的颜料。
汉字萌芽于八千年前。甲骨文是发现丝质载体不能长久保留后，对文字载体的改革探索。
成都十二桥遗址的某处，应该有半壁夏朝的图书档案馆。文字应该是刻在玉片或陶片上的。因为有些收藏者手中，已出现了类似的藏品。
古蜀文字物件，圈内是夏字
器物上的夏字写法，介于王其焚吉碑的夏字和甲骨文的夏字之间。应该是夏朝用的夏字。
参考资料
/p>
[1]网络查阅:作者王大有《三皇五帝时代》观点
[2]《伏羲女娲政权的十任帝》庶民临风《上古帝王》
阅转.02.14
[3]网络查阅:《历代名画记》卷一–百度文库
[4]网络查阅
汉)司马迁《史记*五帝本纪》
[5]网络查阅晋)常璩《华阳国志》
[6]网络查阅:《蜀王本纪–郑朴辑–免费电子书–在线阅读–汉程国学》
[7]《用古彝文破解三星堆符号出现在彝文字集神偶像额头上Ｈ字pā彝语指父祖先彝文至今仍普遍使用此字》
3年前知乎用户NKtEou复兴唐宋传统文化禅宗国学
