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前方的章节详细研讨了人体脏腑的奥秘以及疾病的关连学问，从本章起，咱们要来研讨与疾病调节关连的实质。
要治病，就离不开药物。中医用来治病的药物，当然即是中药。中药大多取自于当然的植物、动物、矿物，个中尤以植物为多，于是在古代，中药也被称为“本草”。
对于中药的发觉和袭用，此刻寻常都认为发源于神农氏。在汉朝的《淮南子·修务训》中有这么一段纪录：古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠬之肉。时多疾病毒伤之害，因而神农乃始教民收获五谷，相地盘宜，燥湿肥墝高低，尝百草之味道，水泉之甘苦，令民知所辟(通“避”，离开的意义)就(挨近的意义)，当此之时，一日而遇七十毒。
民间更是遍及散布着“神农尝百草”的传闻。传闻神农终生下来即是个水晶肚子，五脏六腑全都能看得一目了然。那时间，人们每每由于乱吃东西而罹病以至丧命，神农决心尝遍总共的东西，好吃的放在身子左侧的袋了里，给人吃，不好吃的就放在身子右侧的袋子里中做药用。第一次，神农尝了一片小嫩叶。这叶片一落进肚里，就上高低下地把内里各器官擦洗得清风凉爽，像巡察似的，神农把它叫做“查”，即是后代所称的“茶”。神农将它放进左侧袋子里。第二次，神农尝了朵胡蝶样的淡红小花，甜津津的，香味扑鼻，这是甘草。他把它放进了右侧袋子里。就如许，神农劳苦地尝遍百草，屡屡中毒，都靠茶来补救。后来，他左侧的袋子里花卉根叶有四万七千种，右侧有三十九万八千种。但有一天，神农尝到了“断肠草”，这类毒草太强横了，他还来不及吃茶解毒就死了，后代为了庆贺神农为百姓做出的进献，于是都尊神农为中药发源的始祖。
神农尝百草的故事尽管有些传奇颜色，那也不是全面没有可托度。吃含有薄荷的糖果，咽喉会有凉爽的发觉，而吃生姜、花椒，则胃部会有温热的发觉，这即是说，对某些食品咱们能够发觉到它效用的部位和本能，如上头说的薄荷具备凉爽的效用，生姜、花椒具备温热的效用。对不同食品带来的不同的发觉全面能够在调节疾病时成心识地加以袭用，如咽喉灼痛时，就可以够欺诈薄荷的凉爽效用来调节，胃部冷痛时，可用生姜或花椒的温热效用来调节。这阐述即使一小我有着比凡人更敏锐的体质(传闻中的神农大概即是如许一小我)，那他就有大概发觉到所吃的种种食品的本能和它所效用的部位(脏腑)，如许他就可以够成心识地去自动食用种种动、植物，并且把本身的感触纪录下来，这就成了最原始的药物学问。当人们罹病时，就可以够遵循通常纪录下来的工效，成心识地取舍某些适合的动植物施行调节，并在调节经过中遵循疾病的变动和病人的感触来不休地补偿和丰厚药物学问，如许与日俱增就构成了此刻丰厚多彩的中药理论。以上是对于中药发源的一点假想，那末中药是何如治病的呢？
中药能调节种种疾病，要紧依托其所具备的偏性，这个偏性是复原人体内涵均衡、治愈疾病的关键住址。中药的偏性要紧表此刻两个方面，一是药物的“气”，二是药物的“味”。甚么是中药的“气”呢？这个“气”，指的即是中药所具备的寒、热、温、凉四种不同的个性。如薄荷给人凉爽的发觉，于是它的气即是凉，生姜给人温热的发觉，于是它的气即是温。不同的药物都具备不同的气，个中寒和凉属于统一性质，温文热属于统一性质，可是在水平上有不同，凉之甚者为寒，于是偶尔也把凉称为“微寒”，而温之极者为热，于是偶尔也把热称为“大温”。中药所具备的寒、热、温、凉这四种不同的个性称为“四气”，也称为“四性”。在这四气以外，有些中药性质肃静，既不过热，也不过寒，这类药中医也称之为“平性”药。但每一种平性药，原本依旧具备偏温或偏凉的个性的，于是中医对药物的本能的形色，依旧习惯称为四气，而不称做五气。
中药所具备的四气对疾病的调节有甚么意义呢？咱们晓得，人是一种恒温动物，于是，在寻常景况下，人体需求经过产热和散热之间的均衡调理来维持体温的恒定。当表里界要素扰乱人体内涵均衡，致使疾病产生后，人体的产热和散热的均衡偶尔也会遭到毁坏，即使产热多于散热，那就会涌现发烧、本能亢进等病症，而即使散热多于产热，那又会涌现畏寒、本能没落等病症，这也象征着疾病偶尔能够分为两大类，那即是热证和寒证。中药所具备的四气即是用来更正疾病状况下人体的寒热失衡景况的。寒凉药能够压制人体的标奇立异，放慢脏腑器官的行动和血液轮回，于是用来治热证；温热药能够坚固人体的标奇立异，加速脏腑器官的行动和血液轮回，于是用来调节寒证。中医最先的药物学撰著《神农本草经》上说“疗寒以热药，疗热以寒药”，说的即是药物“四气”对寒热证的调节效用。在研习和领会中药时，首先要领会和把握的也即是四气，惟独领会了药物的根本个性，咱们本领更好地行使这些药物。譬喻对于寒邪侵囚徒体、固结血液致使的血瘀和热邪侵囚徒体、煎熬血液致使的血瘀，在采用活血化瘀药时就需求思考药物所具备的寒热本能。对于寒邪引发的血瘀就要取舍本能温热的活血药，如红花、桂枝、艾叶等；对于热邪引发的血瘀，就需求取舍本能寒凉的活血药，如赤芍、丹皮、丹参等。即使选反了，不单起不到活血效用，反而会致使病情加剧。显然是血瘀证，为甚么活血药用下去没成果？这即是没有器重药物寒、热、温、凉的气的原因！这即是中药四气的效用和意义。
底下咱们来讲中药的“味”。味即是味道，也即是味蕾对中药的发觉，寻常来讲，要紧有酸、苦、甘、辛、咸五种，于是也称为“五味”。个中有些药物没有非常的味道，中医上称之为淡味，由于其味道不显，因而中医常把淡味并附于甘味。尚有些药物具备涩味，由于涩与酸常共存而相仿，于是中医又把涩味并附到酸味当中，在习惯上依然称为“五味”。
中药所具备的五味又有甚么效用和意义呢？不晓得众人有没有吃过芥末？芥末辛辣，吃时偶尔会有显然的“通鼻窍”发觉，这就阐述辛味具备开明、散发的效用。咱们在通常生计中也常会用到辛味的散发和开明效用，譬喻说通常受点风寒，鼻塞流涕，头痛恶寒，这时熬上一碗姜汤，乘热喝下，再关上被子出一身汗，人就会发觉轻便不少，这即是欺诈了生姜气温味辛的个性来散发风寒。除了辛味的开明、散发效用，中医在实习中发觉，酸味具备含蓄、涩滞的效用，苦味药具备泻火、燥湿的效用，甘味药具备补益、暖和的效用，咸味药具备泻下、软坚的效用，淡味药具无益水渗湿的效用。遵循这个理论，咱们能够从药物的味道上来料想和发觉药物的效用。如酸枣仁、五味子、山茱萸这些药物都具备酸味，于是能起到含蓄止汗的工效；如黄芩、黄连、黄柏这些药物都具备苦味，于是能起到清热燥湿的工效；如黄芪、党参、熟地、枸杞子这些药都具备甘味，于是能起到补益身材的工效；如芒硝、牡蛎、食盐这些药物都具备咸味，于是能起到泻下通便或是软坚散结的工效；茯苓、薏苡仁这些药物都具备淡味，于是能起到利水渗湿的工效等。
中医认为，五味除了各自具备不同的工效以外，还和人体的五脏有着亲切的干系。详细来讲，酸味能够入肝，苦味能够入心，甘味能够入脾，辛味能够入肺，咸味能够入肾。五味和五脏的干系，是中医的一大创造制造，服膺五味入五脏的干系，对调节疾病有很大的协助。
我一个伙伴旧年10月气候渐冷的时间涌现右胁部痛楚，夜晚尤甚，人略有困乏感，舌淡红苔薄白，脉象细弱，我诊断为气虚肝郁，予以补气解郁药3帖，本认为瓮中捉鳖，不意3帖药吃完，病症没有任何好转。既然药物失效，那当然是辨证上存在题目了，因而我再细心对这些病症做了一个解析，右胁部痛楚，病位理当在肝，痛楚的性质患者自述不是胀痛也不是刺伤，那理当能够消除气滞(郁)和血瘀。脉象亏弱，疾病的性质理当为虚证，归纳起来，疾病的发源理当在于肝虚。再则，肝属木，而10月恰是秋天，秋属金，金能克木，于是病发。料到这边，我释然开期，这次可找到病根了，那肝虚该何如调节呢？袭用酸能入肝的旨趣，我拟了一张丹方，药物构成为：山茱萸15克，五味子10克，酸枣仁15克，桂枝3克，当归12克，白芍10克，柴胡3克，麦芽3克。这张丹方吃到第二天，我伙伴就打电话给我说，此次的药真灵，此刻胁部曾经根本不痛了。
再举个例子，中医上有个补肾的丹方叫“少女丸”，纪录于宋朝的《稳定惠民和剂局方》，要紧由核桃仁、补骨脂、杜仲三味药构成，主邀功效是温阳补肾，主治肾气亏弱引发的种种腰痛。原书说明该药的伏法是“温酒、盐汤下”，用酒是取其活血的工效，用盐汤则即是欺诈咸能入肾的效用，以坚固核桃仁、补骨脂、杜仲等药物的补肾效用。我在临床上碰到肾虚腰痛的患者，若有嫌煎中药费事的，我就叫他们归去买上一些核桃肉，用淡盐水炒过，天天吃3～5颗，连结服用一个月，也都能博得较量好的成果。于是五味入五脏的理论在临床上是经得住检验的。即使袭用妥贴，会给调节带来预见不到的成果。
中药尚有一个个性，那即是“归经”。“归”，是归属、专职的意义，“经”，即是指人体的经络和它所属的脏腑。“归经”也即是指不同的药物能对某一经络及其所属的脏腑起到非常的调节效用。中药为甚么会具备这个效用？在前方咱们曾提到过，人体的性命原物资(元阴与元阳)彼此效用构成气，气带领有性命原物资彼此效用而构成的功效，这个功效经过经络转到达脏腑，就构成了脏腑的种种生理行动。于是经络的本质，我认为即是气将其带领的功效向靶器官转达的一个路途。能否能够这么假想，即使中药能坚固或松开气在某个路途上的转达，那末它就可以完成对某一脏腑本能的变动，这也即是“归经”！即使把五味与五脏的干系和归司理论相分离，那末五味能入五脏就象征着五味能够对气在不同的路途上的传导构成影响。如酸味入肝，是由于酸味能够影响气所带领的功效向肝脏转达；苦味入心，是由于苦味能够影响气所带领的功效向心脏转达；甘味入脾，是由于甘味能够影响气所带领的功效向脾转达；辛味入肺，是由于辛味能够影响气所带领的功效向肺转达；咸味入肾，是由于咸味能够影响气所带领的功效向肾转达。
此刻对中药的协商，偶尔只看到灵验成份、药理效用，而现实上中药能起到调节疾病效用的关键，倒是在于中药所具备的当然个性上。这个当然个性囊括中药的四气、五味以及归经，中药能纠君子体被毁坏的内涵均衡，也全靠这个当然个性。如前方讲的寒凉药能够调节热证、温热药能够调节寒证，辛味能够散发、酸味能够含蓄、甘味能够补中、苦味能够泻火、咸味能够软坚，辛味能够入肺、酸味能够入肝、甘味能够入脾、苦味能够入心、咸味能够入肾等。即使粗心了这个当然个性，咱们就不成能从本质上去领会和领会中药的效用，以至会涌现不少的差池。譬喻说牡蛎这味药，其要紧成份不过即是碳酸钙，从药理上协商除了能中庸胃酸外没有任何效用，中医却认为牡蛎具无益阴潜阳、软坚散结、镇惊安神、含蓄固脱的效用。这些能在实行室中发觉吗？不能！这些效用灵验吗？临床证明特别灵验！那中医是何如发觉这些效用的？那即是经过对药物当然个性的领会！中医认为牡蛎生于水中，具含有严寒之气，于是能益阴潜阳；牡蛎质量重坠，于是能镇惊安神；牡蛎味咸而涩口，于是能软坚散结、含蓄固脱。恰是由于昔人注视到了药物所具备的当然个性以及这个个性对人体内涵均衡的效用，才有了当日丰厚多彩、疗效确凿的中药。于是领会中药不能只盯在几个灵验成份上，而要去思量它的当然个性，思量它的四气、五味以及归经，如许本领很好地行使这些中药，真实表现中药精巧的工效。
金元时代四台甫医之一、中医寒凉派的首创人刘完素对药物的当然个性有一段特别精辟的阐发，从中咱们能够得到不少的启迪。他是这么说的：夫物各有性(即是指物体的当然个性)，制而用之，变而通之，施于品剂，其功效岂有穷哉。如是，有因其性为用者，有因其所胜而为制者，有气同则相求者，有气相克则相制者，有气足够而补不够者，有气相感则以意使臣。有质同而性异者，驰名异而实同者。蛇之性上窜而引药，蝉之性外脱而退翳。虻(虻虫，一种以利吸牛等家畜血液为生的虫豸，相仿于蝇而稍大)饮血而用于治血，鼠善穿而用以治漏，所谓因其性而为用者如斯(欺诈药物的生理个性)。弩牙(弩入网弓弦的机栝)速产(指弩牙能够用来催产)，以机发而不栝也；杵糠(杵是捣物用的棒棰，杵糠指用棒棰捣糠后粘附在杵端的糠屑)下噎(噎嗝，一种咽喉阻滞、饮食难进的疾病，相仿于此刻的食道癌)以杵筑下也，所谓因其用而为使臣如斯(欺诈药物的行使个性)。浮萍不沉水，能够胜酒；独活不摇风，能够治风，所谓因其所胜而为制也如斯(欺诈药物展现出来的当然防止个性)。麻，木谷而治风；豆，水谷而治水，所谓气不异则相求者如斯(欺诈药物的五行属性)。牛，土畜，乳能够疗渴疾；豕，水畜，心能够镇恍忽，所谓因其气相克则相制也如斯(欺诈药物的五行防止个性)。熊肉振羸(羸，指瘦削，身材瘦削无力的意义)，兔肝明视，所谓其气足够补不够也如斯(欺诈药物的天资个性)。鲤之治水，鹜之利水，所谓因其气相感则以意使臣如斯(欺诈药物的生计属性)。蜜成于蜂，蜜温而蜂寒；油生于麻，麻温而油寒，兹同质而异性也。蘼芜生于芎藭，蓬蘽生于覆盆，兹名异而实同者也。于是如斯之类，不成胜举。故寰宇赋形，不离阴阳；描写当然，皆有法象。毛羽之类，生于阳而属于阴；鳞甲之类，生于阴而属于阳，空青法木，色青而主肝；丹砂法火，色赤而主心；云母法金，色白而主肺；磁石法水，色黑而主肾；黄石脂法土，色黄而主脾(这即是五色配五脏的详细袭用)。故触类而长之，莫不有当然之理也。欲为医者，上知天文，下知地舆，中知人事，三者俱明，而后可语人之疾病。否则，则如无目夜游，无足登涉，动致颠殒，而欲愈疾者，未之有也。因而可知，查看和寻求药物的当然个性，对领会药物的工效有着特别首要的效用。
中药的当然个性为甚么能对疾病起到显然的调节效用呢？咱们晓得，中药所用的药物，大多来自于当然的动、植物及矿物，这些药物都是在当然处境中产生构成的，它们在和当然界的气候、地舆处境等归纳要素对立、适应的经过中，必然会在体内构成一种能对立和适应外界要素的物资(就比如人生计在当然界中，时日要抵制外界的微生物对人体构成进犯和毁坏，于是在人体内就会构成一种能抵制微生物进犯的警备物资，如免疫球卵白、白细胞、淋巴细胞等)，于是在不同的当然要素下构成的药物，它体内所构成的物资是全面不同的。不同的物资能对人体的内涵均衡构成不同的影响，这就构成了中药变动万千的效用和工效。如成长在炙热干旱地带的植物(如芦荟、神仙掌等)，偶尔会在体内构成具备凉爽津润个性的物资，用以对立外界的炙热和干旱，这类具备凉爽津润个性的物资，对人体内涵均衡的影响即是压制人体标奇立异、缓解脏腑的行动、放慢血液轮回等，于是能够用来调节人体本能亢从而引发的炽热病。如成长在高寒地带的植物(如雪莲、人参等)，偶尔会在体内构成具备温热个性的物资来对立外界的酷寒，这类具备温热个性的物资，对人体内涵均衡的影响即是推进人体的标奇立异、坚固脏腑行动、加速血液轮回等，于是能够用来调节人体本能没落而引发的虚寒病。此刻咱们曾经晓得，药物的当然个性原本即是药物在和当然要素相适响应对立的经过中构成的某种物资的详细表现，这类物资是客观存在的，于是咱们全面能够相信它、必定它，并在疾病的调节中斗胆地行使它。
中药除了四气、五味、归经以外，尚有一个起落沉浮的个性。所谓起落沉浮，是指药物对人体的效用有着各自不同的趋势性。升，即是高涨；降，即是降落；沉，即是降落、潜纳；浮，即是外浮、散发。由于升和浮、降和沉这两类趋势性有确定的相仿性，很难全面区隔开，于是常合称为“升浮”和“沉降”。中药为甚么会具备这个升浮或沉降的个性呢？咱们依旧要从中药所蕴藏的当然个性上去寻求谜底。在前而讲到，中药具备寒、热、温、凉四气，而物理学学问通告咱们，热偶尔会使分子进取疏通，于是温热药效用于人体，会致使人体内的种种物资分子构成进取、向外的疏通，从而展现出升浮的本能；而寒凉药效用于人体，则会致使人体物资分子构成向下、向内的疏通，从而展现出沉降的本能。这即是中药四气和起落沉浮之间的干系。
中药的五味能否也会对药物的起落沉浮本能构成影响呢？会。前方提到辛能散，酸能收，苦能泻，甘能补，咸能软，其它尚有淡味能渗湿。这六种味道所起到的效用能够分为两大类：一类对人体能起到激昂、坚固效用，如辛味的散发、甘味的补益、淡味的渗湿等，这类药表现出来的个性即是升浮；另一类对人体能起到压制、松开效用，如酸味的含蓄、苦味的泻火以及咸味的泻下软坚等，这类药表现出来的个性即是沉降。所纵在《内经》上说“辛甘散发为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳”。阳的个性是升浮，阴的个性当然即是沉降，这即是五味对药物起落沉浮的影响。
具备升浮个性的药物对人体的效用其有进取、向外的趋势性。于是能起到晋升阳气、颁散发寒、催吐等效用；而具备沉降个性的药物对人体的做器具备向下、向内的趋势性，于是能起到潜阳降逆、镇惊泻火、渗湿利尿、泻下通便等效用。中药的四气、五味归纳起来，即是李时珍所说的“酸咸无升，辛甘无降，寒无浮，热无沉”。
除了中药的四气和五味，尚有一个要素能够影响到药物的起落沉浮个性，那即是药物的质量。质量轻的药物(如植物的花、叶)偶尔具备升浮的个性，而质量重的药物(如矿物类，甲壳类，果实)偶尔具备沉降的个性。药物的这个浮滑重降的个性，对临床用药有很大的指点意义。譬喻说调节头面、肌表、上焦等部位的疾病，就需求取舍质量轻扬的药物，欺诈它升浮的个性，使药物能上趋外达，以表现优异的效用。中医有句话叫“治上焦如羽，非轻不举”，指的即是这个意义。再譬喻调节腰腹、下肢、下焦等部位的疾病，就需求取舍质量重坠的药物，欺诈它沉降的个性使药物能降落潜镇，以表现应有的效用。中医有句话叫“部下焦如权(秤陀)，非重不沉”，讲的即是这个真理。即使不注视中药的这个升浮、沉降的个性，调节上焦病，你取舍质量重坠的沉降药，调节下焦病，你却去取舍质量轻扬的升浮药，这就比如你想在水面拍浮时，偏要在你身上绑上一同大石头，而你想潜到水底时，偏要给你套上救生圈，你说这是一种甚么样的味道？于是，咱们在行使中药时万万不能忽略这个起落沉浮的本能。
中医上有不少有名的丹方都是欺诈了药物的升浮或沉降个性制造出来的。这边咱们研讨的两个丹方能够说是台甫鼎鼎，一个是金元时代四台甫医之一的李东垣的“补中益气汤”，一个是近代名医张锡纯的“镇肝熄风汤”。这两个丹方有一个合做点，那即是都是欺诈药物的起落本能来调理人体内部气血的起落反常。气是人体内物资的一种疏通，这类疏通既有高涨也有降落，气的起落疏通均衡，本领保证机体寻常的生理本能，而当气的起落本能均衡，就会构成种种疾病。那何如来纠浩气的起落反常？这就需求行使升浮或是沉降的药物。补中益气汤的要紧成份是黄芪、党参、白术、甘草、当归、陈皮、升麻、柴胡，主治气虚下陷(气不够而致使的高涨疏通不够)致使的食少纳差、大便稀溏、脏腑下垂、昏迷乏力、劳热神疲、脱肛等症。这个丹方的精巧之处在于以黄芪、党参、白术、甘草等补气药为根基。增添人体折本的气，而后又列入了柴胡、升麻两味升浮药，使一切丹方构成一种升浮的动力，推进和增强气了的高涨疏通，因而能够调节气虚下陷引发的种种疾病。即使去掉柴胡和升麻，全方的升浮效用就会降落或消散，对气陷的调节成果也就会降落。镇肝熄风汤的要紧成份是生白芍、天冬、玄参、茵陈、甘草、川楝子、麦芽、龟板、代赭石、生龙骨、生牡蛎、牛膝，主治气血上逆头部(气的高涨疏通太强)而引发的头领昏迷、目胀耳鸣、脑部热痛、心中烦热、面色如醉以及中风兄弟不遂、吵嘴倾斜、言语謇涩等症。这个丹方袭用大批的质量重坠的药物，如龟板、生龙骨、生牡蛎、代赭石等，使一切丹方能构成一种猛烈的沉降成果，更妙的是列入了牛膝这味非常的沉降药。金元时代四台甫医之一的朱丹溪称“牛膝能引诸药下行”，于是在牛膝的领导下，更坚固了镇肝熄风汤的沉降成果，从而能够快捷改革气血高涨太过而引发的诸般疾病。
药物起落沉浮的个性，在到达非常的调节成果同时，也带来一个题目。譬喻说黄芩是一味清热解毒药，气寒味苦，从药物本身的起落个性来讲，侧重于沉降，那当咱们头脸部有炽热证时，黄芩的这个沉降个性使得它不能很好地调节头部的热证，那该何如办呢？何如本领既顾全黄芩本身的寒凉本能，又能使黄芩得到一种升浮的个性呢？这就要对药物施行一些责罚，来变动药物正本的起落个性，这类责罚在中医上也称为“炮制”。李时珍在《本草准则》中提到两种变动药物起落个性的法子，他说：“升者引之以咸寒，则沉而直达下焦；沉者引之以酒，则浮而上至颠顶。”遵循这个思绪，就可以很好地办理黄芩的起落题目，只需对黄芩施行酒炒，就可以使黄芩既保存正本的寒凉本能，又得到升浮的个性，从而能够更好地用来调节人体上部的热证。相同的真理，即使把温热的药物用盐水炒过，那就可以使它具备一种沉降的个性，譬喻说杜仲、益智仁、补骨脂等药用盐水炒过，药性就可以沉降到下焦，从而更好地表现补肾温阳的效用。除此以外，用醋炒药物，能坚固药物的含蓄、止痛效用；用姜汁炒药物，则能坚固药物的散发本能等。这是欺诈炮制来变动药物起落沉浮个性的几种罕用法子。对药物施行炮制，除了能变动药物的起落沉浮个性以外，尚有下列效用：
第一，下降或消除药物的毒性或副效用。如半夏、天南星用姜汁制，大戟、甘遂用醋制后能够下降毒性；何首乌用酒蒸后能够去除致泻的副效用等。
第二，变动药物的本能。除了上头讲到的对药物起落本能的变动以外，还能够变动药物的其余本能。如生地的效用是凉血清热，如制老练地后效用就变成滋阴补血；米仁生用能够利湿消肿，炒熟用则变成健脾助运；大黄生用要紧用于泻下通便，用酒制后效用变成活血化瘀；当归的要紧效用是补血活血，炒成炭后能够用来止血等。药物炒成炭后为甚么会具备止血效用呢？对于这一点，中医的表明是“血见黑则止”，这句话该何如领会呢？为甚么黑色具备止血效用呢？这需求从五色和五行的干系中去寻求谜底。炭为黑色，黑属水，而血为赤色，红属火，水能克火，于是黑色的炭就有止血效用。对于中医的这个“血见黑则止”的理论，不少人都感慨很难领会，他们认为药物炒成炭以后，灵验成份都毁坏掉了，那儿还能有甚么止血效用？但我认为，绝对不能只思考中药的灵验成份，而是要从药物的当然个性、寰宇造化上去思量和协商。在防毒面具、清水装配上罕用到活性炭，这即是欺诈了活性炭吸附性强个性，它能吸附空气或水中的大颗粒物资。因而，咱们能够认为，药物炒成炭后也能吸附血液中种种细胞成份，从而到达止血的效用。即使对中药的领会就限定在灵验成份上，那咱们就不成能总共地领会中药。举个浅显的例子，统一种类的两只鸡，一只关在鸡笼里，喂它吃饲料，一只放在山上，让它本人去寻食，养上3个月后杀来吃，这两只鸡的味道相同吗？不相同。哪只味道好？当然是背面这只。这即是寰宇造化的奥秘，不是单浅显个灵验成份就可以够表明患有的，于是对中药的领会，确定要从寰宇造化上去参悟、去思量，如许本领真实明白和感触到中药的无尽奥秘。
第三，坚固药物的疗效。如玄胡用醋制后能够坚固止痛效用，紫菀、款冬花用蜜炙后能够坚固润肺止嗽的效用，当归用酒炒后能够坚固活血效用，等等。
第四，引药入经。这类炮制法子偶尔是欺诈五味入五脏的干系，用不同味道的液体对药物施行炒制，使药物能更好地效用于某一脏腑。如欺诈咸能入肾的旨趣，用盐水来炒制知母、黄柏、杜仲、补骨脂等药，使这些药物能更好地效用于肾脏；欺诈酸能入肝的旨趣，用醋来炒制柴胡，青皮、鳖优等药物，使这些药物能更好地效用于肝脏；欺诈甘能入脾的旨趣，用蜂蜜来炙甘草、黄芪等药物，使这些药物更好能更好地表现补脾的效用等。
每味药物都有着本人的当然个性，当两味药合做在一同使历时，它们之间就大概构成种种变动。有些变动是对调节无益的，如坚固疗效，下降毒性等，这些就需求加以欺诈；而有些变动对调节是无益的，如下降疗效、增添毒性或构成副效用等，这些就需求加以防止。中医经过查看和归纳，认为药物之间的配伍有七种要紧的范例：
单行。“单”，即是独自，单行也即是指不需求其余药物襄理，独自行使某一味药物就可以表现其调节效用。譬喻说，人体灵魂溃逃、大汗淋漓、面色惨白，以至巨细便失禁、神色不清，这个时间就可以够单用一味人参，浓煎后服下，称为“独参汤”，能快捷起到补气固脱的成果。
相须。两种药物效用相仿，一同适用能够彼此坚固疗效的，称为“相须”。如知母与黄柏同用，能够使滋阴降火的工效得到显然的坚固；黄芪和党参同用，能够使补气固表的效用显然坚固；藿香和佩兰同用能够坚固化湿的工效等。
相使。使是佐使、襄理的意义，当两味药同时行使，一味药为主，一味药为辅，辅药能够坚固主药效用的，称为“相使”。如“黄芪使茯苓”，同用后能够坚固补气利尿的效用。
相畏。一种药物的毒性和烈性遭到另一种药物的压制，称之为“相畏”。如半夏的毒本能遭到生姜的压制，咱们就称“半夏畏生姜”。
相杀。一种药物能消除另一种药物的中毒反响称为“相杀”。如服用巴豆中毒，用绿豆能够废除，咱们就称“绿豆杀巴豆”。
相恶。一种药物能毁坏另一种药物工效的，称之为“相恶”。如莱菔子能破凶人参的补气效用，于是咱们称“人参恶莱菔子”。
相悖。两药同时行使，会构成毒、副效用的，称为“相悖”。如乌头和半夏同用、甘草和甘遂同用等城市致使不良反响的涌现，于是咱们称“乌头反半夏”“甘草反甘遂”。这类相悖的干系在中药的合做行使中属于配伍忌讳，最佳不要同时行使。
在中医的实习经过中，配伍忌讳共归纳为“十八反”和“十九畏”，可供咱们参考。“十八反”是贝母、半夏、白芨、白蔹、栝楼反乌头；细辛、芍药、人参、沙参、丹参、苦参、玄参反藜芦；大戟、甘遂、芫花、海藻反甘草。“十九畏”是硫磺畏朴硝，水银畏砒霜，狼毒畏密陀僧，巴豆畏牵牛，丁香畏郁金，牙硝畏荆三棱，川乌、草乌畏犀角，人参畏五灵脂，官桂畏赤石脂。这边的“畏”也是指两种药物配伍会构成毒副效用的意义，不同于上头“相畏”的“畏”。“十八反”和“十九畏”是中医在实习中补偿的药物配伍忌讳，但在临床中有不少“十八反”“十九畏”同用的丹方，如“海藻玉壶丸”中就有海藻和甘草同用，于是这些配伍忌讳并非是全面不能一同行使的，还需求在实习中加以注视。
经过上头的实质，咱们大概领会了中药治病的机理和奥秘，然而单味药的效用终究较量浅显，并且有很大的限定性，有些药尚有确定的毒性，要欺诈这些药物来调节繁杂多变的疾病，就需求将这些药物施行正当的配伍，使种种药物的特本能分离为一个新的全面，从而使药物的调节效用能表现到最大、药物本身的毒副效用下降到最小。这类依据确定例律和准则合做在一同的中药组合称为“丹方”，在民间也称为“汤头”。
文源:宏五学塾
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